半天岩紫雲寺準提佛母不可不看攻略
老三媽出字表示：「此破符，我佛祖不怕，佛祖金尊在龍山腳鎮守七天，我若無法處理此事，就不回半天岩紫雲寺過佛誕！」霸氣警告道士。 半天岩紫雲寺準提佛母 嘉義東城有鄉曰岩仔，地距縣治二十有四里，康熙廿一年間，有梵僧七十餘歲，遺其姓名者，路經於此，覩山明水秀，茂林修竹，景緻幽邃，嘆曰：此乃佛地，若築一蘭若，將來香煙必盛，佛化亦能被全島，遂駐錫之。 乃由南海普陀山，迎請觀世音菩隡聖像一尊到此奉祀之。
咸豐七年（1857），嘉義牛斗山員外郭濯海，欲報佛恩，首創募捐，拓地興工重建。 至大正九年（1920），堂構漸腐，又遭震災，鄉紳劉闊、林猛等十二人，發心募資，為第三次之修建。 昭和十六年（1941），嘉義大地震，寺院夷為平地，無法立即興復，不得已乃利用既倒之廢材，結成臨時殿堂一間，暫以奉佛。 至民國三十六年（1947），劉再生氏、林橘等，發心奔走再事重建，至三十九年（1950），工程告竣。
半天岩紫雲寺準提佛母: 5日 半天岩紫雲寺 認主、點靈活動應注意事項
大清康熙二十一年（1682年）地圖半天岩紫雲寺，或稱半天巖紫雲寺，是臺灣嘉義縣番路鄉的佛寺，為嘉義縣文化資產、三級古蹟，建築採五開間二進二廊帶左右護龍、座西北朝東南。 因此地位置半山，名為半天岩，岩者，同巖，「巖山寺也，閩人呼山寺曰巖」，「閩人謂寺院為巖」，因此岩字本就是在山邊佛寺之名，半天岩即為一佛寺之名。 另一個版本是：以前有三個和尚，各揹著一尊觀音佛祖，一同搭船渡海來台，到了台灣之後，各自找一個地方安居，結果，大媽找到赤山巖(台南六甲赤山龍湖巖)、二媽找到火山岩(白河關子嶺大仙寺)，三媽就找到了半天岩。
嘉義城東有山曰岩仔，距縣治二十四里，疇昔人跡罕至，俗塵所遠，殆可稱為山之隱逸者也。 清康熙二十一年，有老僧經此，覩峰巒挺秀，景物清幽，嘆曰：此勝地也，宜為蘭若。 於是斬荊棘闢草萊，結茅其間，復由南海普陀山，迎請觀音聖像而供奉之，僧從遠望此境，高接雲天，遂名為半天岩。 位於半山腰的半天岩紫雲寺，相傳已有三百多年的歷史，其主祀有觀世音菩薩與三寶佛。 『修行』就是修正自己錯誤的思想、觀念、以及行為。 第2則傳說則是相傳有3位僧人自中國大陸渡海來臺，分別攜帶3尊觀音神像，抵達臺灣之後分別尋找弘法的適合地點，其中1人建立了現在的臺南六甲赤山龍湖巖，1人創立了現在臺南白河的關子嶺大仙寺，然後就是現今的半天岩紫雲寺。
半天岩紫雲寺準提佛母: 公告-第14屆管理委員會產生辦法，其方式為選舉與擲筊併行實施。
在寺廟重建之際，有嘉義市天龍寺出家人前來相助，至三十九年寺廟建 完成，幾位出家人出面，願意替莊民顧廟，莊民認為廟建好有人替咱看顧尚好，就這樣交由出家人管理。 後來就將註生娘請到右廂房中廳供奉，盤古聖帝五穀先帝、土地公請至左廂房中廳供奉。 紫雲寺的雕工極精細膩，無論龍柱、鳳尾、屋椽等雕刻，都令人激賞。
- 第一代開山祖師覺豐禪師，第二代日鐘禪師，三代璇河禪師，四代弘泰禪師，燈火相傳，續有興建，菩薩感應饒益，鄉人暨四方善信之前來瞻禮者逐日益眾，第五代永改禪師始建殿堂，攝受眾信，由而成為嘉邑名剎。
- 沒想到老三媽以迅雷不及掩耳的速度降駕後，遂以轎棍壓制道士伸到神桌下方的手，道士痛到手無力，符令也掉落至地上。
- 天岩紫雲寺主祀觀音菩薩，民間信仰又分為大、二、三觀音，俗稱大媽、二媽、三媽。
- 以往紫雲寺廟產由地方推選管理人管理，寺廟由輪角頭（村落）派二人來寺燒香點火。
- 在這份日本人所作的寺廟調查中，不僅將紫雲寺的創建時間寫成康熙十三年(一六七四)，將當時鎮殿的佛祖神像寫成畫像，還把紫雲寺的住持寫成覺宗和尚，這此記載，並沒有看到其他資料佐證。
- 位於現圖胎藏界曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰繫綬帶，手腕佩以自螺，呈十八臂三目之相。
相傳民國前二百三十年，有一位高僧覺豐和尚背著觀世音菩薩、 佛祖神像自唐山渡海來台，遊歷至此，目睹該地峰巒挺秀，景色清幽，遠離紅塵，因而嘆：【此勝地也，為宜蘭若】，經擲筊請示佛祖落籍，於是披荊斬棘、闢草 萊，在此地結一草蘆。 老和尚不時登高遠眺，發現此處地高雲天，令人有飄飄然之感，又恍如置身半空中，因此取名「半天岩」。 覺豐老和尚又發現，此地山間雲彩 常呈紫色，繞寺不散，因此將寺名取為「紫雲寺」。 半天岩紫雲寺位於嘉義縣民和村岩仔，距市區約十七公里，是本省佛寺中歷史悠久的古蹟。 該寺興建於清康熙二十一年(西元一六八二年)，距今已有三百多年歷史，廟宇氣勢恢宏，古樸純真，是番路鄉民的信仰中心。 以前有三個和尚，各揹著一尊觀音佛祖，一同搭船渡海來台，到了台灣之後，各自找一個地方安居，結果，大媽找到赤山巖(台南六甲赤山龍湖巖)、二媽找到火山岩(白河關子嶺大仙寺)，三媽就找到了半天岩。
半天岩紫雲寺準提佛母: 半天岩紫雲寺老三媽被綁架 謊稱外出採藥逃回家
寺後更有廣大的森林，每逢假日經常有善男信女前往膜拜，並就近踏青，偷得浮生半日閒。 當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。 半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 日本東密則以準提為六觀音之一，攝於蓮華部中六觀音(千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音)中。 位於現圖胎藏界曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰繫綬帶，手腕佩以自螺，呈十八臂三目之相。
- 清康熙二十一年，有老僧經此，覩峰巒挺秀，景物清幽，嘆曰：此勝地也，宜為蘭若。
- 12/5日 半天岩紫雲寺認主活動中部地區搭乘遊覽車因報名人數不足20人，所以取消中部地區遊覽車的派車。
- 至民國三十六年（1947），劉再生氏、林橘等，發心奔走再事重建，至三十九年（1950），工程告竣。
- 就在休息的日子裡，我請宋老闆介紹幾處宗教聖地讓我參訪，而半天岩紫雲寺就名列其中。
- 但1941年的中埔地震，使甫修完畢的紫雲寺夷為平地。
- 準提觀音（梵文：च न द ，英語： Cundhi ），為佛教中顯教、密宗所共尊的大菩薩，是觀世音菩薩的化身。
神聖莊嚴的廟宇， 很適合淨化心靈，有大型免費停車場，旁邊有昇龍觀音廣場、公園、觀景台及溜滑梯，還可以俯瞰嘉義平原，是假日休閒活動的好地方。 寺外有一座亞洲最高之昇龍觀音聖像，全高76台尺。 入口處又有一座由白雲石彫刻之坐姿文財神像，與古蹟本體搭配成為目前紫雲寺之全貌。
半天岩紫雲寺準提佛母: 公告
天岩紫雲寺主祀觀音菩薩，民間信仰又分為大、二、三觀音，俗稱大媽、二媽、三媽。 但是內殿三座觀音後方又安奉三寶佛，這是比較特殊的。 另外，還有屬於民間信仰的福德正神、五穀王、註生娘娘等神祇。
半天岩紫雲寺的觀世音菩薩非常靈感,其傳說與事蹟更是精彩,有興趣的朋友可以參考該寺官網中傳說與事蹟文章。 除寺內觀音菩薩外，近年來越來越多的靈修者更視紫雲寺為準提菩薩在台會靈聖地。 此佛門聖地平實中卻有一股讓人身心平靜的力量～有機會建議大家一定要去參訪～絕對讓你不虛此行。 這番路鄉昔稱番仔路，據說原是諸羅城通往阿里山鄒族部落的必經通道，也是鄒族人到嘉義交換貨物的必經之地。 十月底的159縣道，路的兩旁盡是成林的柿子樹，樹上一顆顆鮮紅飽滿的果實將整座山頭染紅。 在公路上一路蜿蜒後，半天岩紫雲寺巍峨的大牌坊已在眼前。
半天岩紫雲寺準提佛母: 半天岩紫雲寺》主祀：觀世音菩薩
將車停妥後，就看見立於停車場後方公園的昇龍觀音大佛。 這尊昇龍觀音銅像莊嚴中現慈容，立於綠林與藍天間，觀照著芸芸眾生，有教化人心的精神亦甚有藝術之價值。 紫雲寺主祀觀世音菩薩，陪祀神明有五穀仙帝、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、註生娘娘、土地公、三寶佛、彌勒佛祖、十八羅漢、虎爺公、韋馱菩薩、伽藍尊王、盤古祖師等。 半天岩紫雲寺準提佛母 半天岩紫雲寺準提佛母 相傳以前有三個僧人，各揹著一尊觀音佛祖，搭船渡海來台，在南部各自找一個地方安居，分別找到台南六甲-赤山巖(赤山龍湖巖)、白河關子嶺火山岩以及嘉義番路半天岩。
位於嘉義縣的半天岩紫雲寺（也寫作「半天巖紫雲寺」），主祀觀世音菩薩，廟史悠久且傳奇色彩濃厚，創建由來就有許多版本。 位於嘉義縣的半天岩紫雲寺，主祀觀世音菩薩，廟中老大媽、老二媽和老三媽各顯神蹟，香火鼎盛。 （圖／翻攝自蓬萊聖地清水祖師廟粉專）民國四十二年（1953年）的冬天，嘉義縣的龍山腳（今中埔鄉龍門村）和過溪仔、下莊等聚落，陸續發生多起壯丁猝死案件，人數多達十餘人，使得村民人心惶惶。 眾人想起一個月前，溪水上流突然崩落下兩顆圓形巨石，且巨石墜入溪流後，溪水頓時染成了暗紅色。
半天岩紫雲寺準提佛母: 半天巖紫雲寺
老三媽一降駕就告訴大家龍頭崎上的水牛崎穴被有心人破壞地理、傷到龍穴，並指示村民到紫雲寺請老三媽金身到村中辦事。 在這份日本人所作的寺廟調查中，不僅將紫雲寺的創建時間寫成康熙十三年(一六七四)，將當時鎮殿的佛祖神像寫成畫像，還把紫雲寺的住持寫成覺宗和尚，這此記載，並沒有看到其他資料佐證。 康熙十三年左右，一個七十幾歲的老人從大陸移住台灣，看中半天岩這個地方，並建一座小祠，將帶在身上保佑自己的神明畫像供奉在此，早晚禮拜。 不久，此老者亡故，從大陸來的臨濟覺宗和尚住持之。 第一個版本是：當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。 和尚就這麼四處奔波，一直到這附近(在現在寺廟建築後方)，和尚坐在那兒休息，三媽就說：「是這裡了」。
從遠處而望，山高似屆半天，因號為半天岩，晨暮紫雲繞佈山峰，即安名為紫雲寺。 準提菩薩又稱準提觀音或準提佛母，準提菩薩是觀世音菩薩的化身。 觀世音菩薩所示現的準提菩薩，我們大都在密教的佛菩薩像裡見到，也稱為準提佛母，或七俱胝佛母。 佛母的意思是成佛之母，如同般若波羅蜜多是三世諸佛之母，是成佛必須有的知見修養，由此可見，準提菩薩在密教中所代表的重要地位，素有〝勝金剛〞之稱。 過去常常聽到嘉義宗教聖地~半天岩紫雲寺之名，但一直無緣參訪。
半天岩紫雲寺準提佛母: 半天岩紫雲寺
就在休息的日子裡，我請宋老闆介紹幾處宗教聖地讓我參訪，而半天岩紫雲寺就名列其中。 無形師 準提佛母及 觀世音菩薩慈悲救世 及一朵五方法輪 … 重陽節的前兩天 前往白河關仔嶺大仙寺參拜 請 準提佛母收我做祂的弟子 願意在佛母身邊修道學佛 也在這時候 有人談論無形師 準提佛母 … 當初我也是在一個機緣之下才到嘉義市林森東路368號 買到這 … 準提觀音（梵文：च न द ，英語： Cundhi ），為佛教中顯教、密宗所共尊的大菩薩，是觀世音菩薩的化身。
嘉義市保福宮主祀保生大帝配祀玄天上帝中壇元帥左偏龕陪祀福德正神右偏龕陪祀註生娘娘二樓三和殿奉祀開基觀音佛祖關聖帝君配奉文財神武財神魁斗星君文昌帝君 三樓尊祀玉皇上帝三官大帝南斗星君北斗星君。 半天巖紫雲寺位於嘉義縣番路鄉，番路鄉為嘉義縣之山區鄉鎮，與阿里山鄉相鄰，清代時即為漢人與原住民往來貿易之地區，亦是漢人與原住民的生活界線，因為此處是當時與鄒族原住民聯絡之路線，因此稱為番路。 大清康熙二十一年（1682年）地圖 半天岩紫雲寺，或稱半天巖紫雲寺，是臺灣嘉義縣番路鄉的佛寺，為嘉義縣文化資產、三級古蹟，建築採五開間二進二廊帶左右護龍、座西北朝東南。
半天岩紫雲寺準提佛母: 紫雲寺
經歷第2代日鐘禪師，第3代璇河禪師，第4代弘泰禪師等住持，半天巖紫雲寺成為嘉義境內重要之名山古剎。 清咸豐5年(公元1855年)由於廟宇為地震所震毀，雖發起重修，但因為物資金錢缺乏，歷時數十年，後才由首事郭濯海大力捐助得以完成。 日治大正9年(公元1920年)由鄉紳劉闊(生卒年不詳)、林猛(生卒年不詳)等人發動修建，至昭和16年 (公元1941年)嘉義大地震，紫雲寺幾乎全毀，只能建造臨時廳堂祭祀。 戰後民國36年(公元1947年)由信徒劉再生(生卒年不詳)、林橘(生卒年不詳)等人發起募捐，至民國39年(公元1950年)重建完工，為現今紫雲寺之廟貌。 民國74年(公元1985年)獲內政部指定為3級古蹟，改制後則為嘉義縣縣定古蹟。
半天岩紫雲寺準提佛母: 廟勘查記實(十六) : 番路半天岩紫雲寺(主祀:觀世音菩薩與準提佛母)
村民開始懷疑起兩件事情的關聯性，村長遂召集所有村民共同請示吳三王，希望神明能給點指示。 半天岩紫雲寺位在嘉嘉義縣番路鄉，主祀觀音菩薩，創建於清康熙二十一年(西元1673年)。 民國三十年因地震而倒塌，現今的樣貌，是民國三十九年重建的。
半天岩紫雲寺準提佛母: 公告歸檔
眾師兄姐在經過點靈後，已知道自己的守護主神是哪一位聖 駕，認主就等主神降臨，告知認主日期後，本社團謹遵主神 交辦認主日期，進行辦理認主工作儀式，地點流程安排，在 主神交辦後，本社團會在盤古社團公告版上公佈認主日期訊 息，請各位師兄姐事前準備。 老三媽降駕後不久，果真有兩名大漢扛著大輦直奔進廟，且兩人一進寺後便倒地不醒，寺方人員確認大輦上確實為老三媽金尊，便趕緊遵照其指示將兩人安置於草蓆上，歷經了三天三夜昏迷的兩人終於清醒過來，對於自己是怎麼到半天岩紫雲寺一無所知。 信眾們為他們籌措旅費後，儘管完全不知道該怎麼從紫雲寺回到淡水，但老三媽指示只要手執清香、每到路口照著香煙方向走，就能回到淡水，果真，兩人於數月後回到了淡水，兩人對老三媽心懷愧疚與感激。 12/5日 半天岩紫雲寺認主活動中部地區搭乘遊覽車因報名人數不足20人，所以取消中部地區遊覽車的派車。 沒想到，吳三王還沒降駕，半天岩紫雲寺老三媽先來了！
半天岩紫雲寺準提佛母: 嘉義縣番路鄉半天岩紫雲寺 劉敬忠的其他商標
又稱準提菩薩、天人丈夫觀音、準提佛母等，為六觀音之一，又稱蓮花部諸尊之母，乃至七俱胝（七億）諸佛菩薩之母。 半天岩紫雲寺準提佛母 三十年間，由於正值日本戰亂，民生經濟困難，莊民只得用倒榻舊料 搭建臨時殿堂，暫時供奉神佛一直到光復，始由劉再生、林橘、蔡悅等為首，四處募款，加上佛祖靈感，十方信眾共襄勝舉，民國卅六年動工與建至卅九年完竣入火 安座。 半天岩紫雲寺準提佛母 以往紫雲寺廟產由地方推選管理人管理，寺廟由輪角頭（村落）派二人來寺燒香點火。
於是和尚在那裡搭了一間簡陋的草寮，佛祖只能放在地上，附近的人看到有間草寮在那兒，好奇地往裡頭一看，才知道裡面有一尊佛祖，村裡小孩如果生病、不舒服，就向佛祖請示，給果都非常靈驗。 從這段文字就可以知道，半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 因此，紫雲寺的歷史悠久應是無誤，只是歷來志書卻不太提及這座百年古剎。 第一代開山祖師覺豐禪師，第二代日鐘禪師，三代璇河禪師，四代弘泰禪師，燈火相傳，續有興建，菩薩感應饒益，鄉人暨四方善信之前來瞻禮者逐日益眾，第五代永改禪師始建殿堂，攝受眾信，由而成為嘉邑名剎。
半天岩紫雲寺準提佛母: 台南咬一口
乾隆三十年（1765年）的阿里山通事陳密武告示的〈嚴禁謀奪佛祖香燈碑記〉可知此為紫雲寺擴展的第一階段。 〈半天岩重建碑記〉記載在道光十九年（1839年）嘉義發生地震，導致寺傾倒十餘年，直至牛斗山首事郭濯海接手重建，歷時四年方在咸豐五年（1855年）完成。 1904年的斗六地震、1906年的梅山地震，再度使紫雲寺傾倒十餘年，於1920年由第二任管理人林猛與曾任通事及公田庄區長的劉闊主持重修，在1923年完成。 但1941年的中埔地震，使甫修完畢的紫雲寺夷為平地。 1947年，劉闊之子劉再生與林猛之子林橘完成第四次重修，之後紫雲寺建築一直保留到至今，期間雖翻修屋頂，不影響建築本體。 大體上，白聖所撰寫的沿革紀要應從能元和尚所寫之沿革而來，對於紫雲寺的創寺持同樣的說法，都是康熙二十一年，一位老者發現半天岩這塊地適合建寺修行，就從普陀山將觀音菩薩的神像請來這裡供奉，又因這裡的地勢、視野而將此寺命名為半天巖、紫雲寺。
紫雲寺因「山間之彩雲常現紫色，則繞寺不散」得齊名。 半天巖紫雲寺主祀觀音佛祖，為嘉義山區地位崇高之觀音寺，是嘉義山區觀音信仰之中心。 每年農曆1月15日上元節舉辦過火儀式，由岩仔與岩仔後地區的信徒與寺方一同犒軍，晚間則由信徒迎請紫雲寺中眾神踏過炭火3次，有清淨與強化神力的功能。 每年農曆2月9日舉辦一連3天的繞境祭典繞經番路鄉、竹崎鄉與嘉義市部分區域。 直至29日為觀音佛祖祝壽，乃紫雲寺祭典的高峰，各地進香團紛紛回來紫雲寺進香，為紫雲寺活動最為熱絡的一段時間。
半天岩紫雲寺準提佛母: 紫雲寺公告
有版本是以前有三位比丘各揹著一尊觀音菩薩像一同來台，各尋一地立寺，大媽落腳在赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽安居在火山岩（白河關子嶺大仙寺），三媽結茅在半天岩。 另一種版本是前中國佛教會理事長白聖長老根據能元和尚所寫之沿革，說有一名七十餘歲的僧侶在清康熙二十一年來此，嘆曰：「此勝地也，宜為蘭若。」於是斬荊棘闢草萊，結茅其間，再由南海普陀山迎請觀音聖像而供奉之。 因僧從遠望此境，高接雲天，遂名為半天岩；又以山間之雲常現紫色，取寺為紫雲寺。
傳說雖然不易考究，然此2間古剎皆為臺灣相當具代表性之名勝，3者並立可見一班。 清咸豐5年(公元1855年)半天巖重建碑記曰：「嘉城東南祖山，有地名曰『半天』，以高聳而謂也；建廟曰『半天巖』，地以巖名，其名益彰歟！」；關於紫雲寺的創建傳說有3則。 第1則相傳清康熙21年(公元1682年)時有老僧路經於此，認為此地風景殊勝，適宜做為開山修行之地，於是建立草寮供奉自唐山攜帶而來的觀音佛像供奉，因為半天山勢較為高聳，觀雲時色彩常顯示為紫色，為吉祥的象徵，因此命名為紫雲寺。 版本二則是有三位比丘尼各揹著一尊觀音像渡海來台，各自尋找吉地立祀，大媽落腳於赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽落腳於火山巖（白河關子嶺大仙寺），三媽則落腳於半天岩。 此道士得知老三媽將親自出馬辦事後，躲藏在圍觀人群中，且膽大包天偷偷將一道符令貼在神桌下方，想讓老三媽無法降駕辦事。 沒想到老三媽以迅雷不及掩耳的速度降駕後，遂以轎棍壓制道士伸到神桌下方的手，道士痛到手無力，符令也掉落至地上。