十七8大伏位

站在真諦上講，一切法都是不可得的，有所得就空不了執著，所以「菩薩法」那有不空的道理呢？ 你執著我要當菩薩，那你不是大錯了嗎？ 行菩薩道的菩薩，不但要空「我執」，還要空「法執」。 「空」則「無執」，你還執著「菩薩法」不把它空掉，不空就落入「我等四相」中，所以實實在在沒有個法，名叫做「菩薩」，何以故？

換句話就是說，絕對沒有個法可得，也沒有能得的心，也沒有所得的法，所以，然燈佛才給我授記。 「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼！」這兩句是然燈佛給他授記時說的話。 假使然燈佛不與我授記，就不會這麼說：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」先把釋迦牟尼這個名字解釋一下。 這是我們本師教主的德號，釋迦牟尼翻到中國話叫「能仁寂默」，新眼疏和心印疏都有解釋。 「能仁」就是慈悲，能仁慈一切眾生，這是如來的悲心。 「寂默」是「寂靜」而「不著相」，這是如來的智慧。

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「是故名一切法。」是名佛所說一切法真實相。 所以佛說「一切法者，即非一切法，是故名一切法。」這個「即空即有」的道理，就是中道第一義諦。 講到這裡，把「得記離相」這一科講完了。 我們修行用功，一定要離相才能降伏妄心，所以這一科講「得記」也要「離相」。 這下面第二科是講：感得的果報要離相。 「如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提否？」這個問題在前面第十分就有問答過，但是這個地方有個深淺不同；前面第十分的問答，是針對沒有一個「所得」的「菩提法」，把「能」與「所」分開了。

• 「寂默」是「寂靜」而「不著相」，這是如來的智慧。
• 這叫感果離相，你成了佛，不但化身佛的相不可執著，連報身佛的相你也不能執著。
• 是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
• 其實「所得」的「菩提法」還是「心外之相」。

你雖然是發了菩提心的菩薩，也不能執著這個「菩提法」，這樣才能成就「離相降心」，以「無住」來「安住真心」的般若妙慧。 這部金剛經你不去聽法師講經，是永遠不會懂的。 你聽多了，對於經的道理才會越聽越熟，才會有所領悟。

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要修因就要去度眾生，就要莊嚴佛土。 前面辛一、約度生遣相，講明了你要去度眾生，就要「遣」這個度眾生的相。 菩薩要去度眾生是應該的，是對的，但是你要遠離度眾生的相，所度的相要離開，能度的相也要離開，離開了你就不會生執著，這樣你就能把「我等四相」空掉，也能把能度所度的「法相」空掉。

• 「滅度一切眾生已」把一切眾生都度盡了，換一句話說，就是把一切眾生都度成佛了。
• 有一天你成佛了，你的清淨國土，由那兒來呢？
• 你好不容易發了「菩提心」，要修道成佛，這個發心的確是難能可貴。
• 「五星麻辣滷味」每份食材40元起，小拼盤裝滿五種選擇也只要98元起，挑戰大家的嗜辣程度。
• 現在這個「實」字放在下面，「實」在沒有一眾生，「實為我滅度」。
• 因為你見到的如來，是法身如來，法身如來在那裏呢？
• 印證以後，他已經深解佛所說的義趣。

我們中國頓教禪宗，用功修行要通過所謂：「三關」。 十七 破本參就是破「初關」，再破第二關「重關」，再破第三關叫「末後牢關」。 第一初關叫做破本參，也就是解悟，悟到佛的本性，就是悟到本來面目了；本來面目就是「我本來具有的佛性」。 我明白了，這叫「開悟」，開悟了，就要腳踏實地的去修行，才能通過第二關，第三關。 如果我們不求「開悟」，就要先講修行，這叫「盲修瞎鍊」；好比你不用眼睛來引導你的雙足去走路，你走錯了，自己都還不知道，光在那裏瞎鍊一番，已經鍊到外道那裏去了，自己都還不曉得，這是多麼的冤枉和可悲。

十七: 十七岁 5月一号

佛告訴須菩提說：這個善男子、善女人，發了「三藐三菩提心」。 要降伏妄心，你就必須要離相。 發菩提心的這個人，「當生如是心，我應滅度一切眾生。」「當生如是心」就是應當生起這麼一個心，這又是什麼心呢？ 就是依著你發菩提心的心願而生起的心，發的菩提心是要上求佛道，下化眾生，所以「我應滅度一切眾生」，那麼你就應當去廣度一切眾生，這是第一句，這下面就是告訴你要離相。 「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」這句在第三分已講過，這地方就容易了解。

你得到了菩提法，那個「真如」平等之理，是不是增加了？ 沒有增加；不要說證到八地菩薩沒有增加，就是成佛了，也是沒有增加，永遠是不增的。 在凡夫份上，是不是減少了一部份？ 並沒有減少，如果減少了，就是個可壞之法，如果是可壞之法，我們永遠成不了佛。 現在我們雖然流轉生死，此道來彼道去，受苦無窮，但是我們的「真如理體」，從來沒有減少過一點點。 因為「真如理體」他不變動，所以才說，他在聖不增，在凡不減；在聖位上他沒有增加一部份，在凡位上他也沒有減少過一部份。

十七: 路易十七

這時「一切法」與「一真法界」已完全融為一體，這就是「真空妙有」的境界。 你修行到了這個地步，就可以行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，一切處，一切時，都是你的清淨法身了。 這就是你悟到了「一切法皆是佛法」的境界。 這下面講的就是再總結歸於中道，在科文叫「結示中道」。 「人身長大」是假藉他來作譬喻而說的。 須菩提已深深的悟解了「法身無相」的「義趣」，故馬上說，如來說「人身長大」，只是一個假相，「即為非大身」只是假名「大身」而已。

我們懂得了黃金，「真如」本體的道理後，由此我們也知道「如來」他是來而不來，來無來相，所以如來法身也沒有來去。 下面經文會說到：「如來者，無所從來，亦無所去。」你證得法身，他沒有個來，沒有個去，所有的來，他是由「真如」而來，你成佛，證得了法身，就是證得了：遍在一切法中的「真如」義理，證得「真如」法的「理體」。 這就如楞嚴經上所講「即一切法，離一切相。」；「離一切相」在那裏「離」？ 十七 他法身遍一切處，遍一切處就是遍在一切法上，但是你一「執著法相」，「法身」就「現」不出來了。 你用「般若智慧」，把「法相觀空」，「凡所有相，皆是虛妄。」這就是「即見如來」，見到這個法身如來。

十七: 十七岁的青春

你不去度眾生出離苦海，你就沒有慈悲心，就落個二乘人，何以故？ 因為二乘人偏於智慧，悲心少，自己了脫生死，出三界，眾生怎樣受苦，他不要管。 那麼你要度眾生，也不要落入著相，一著相就變成凡夫了。 因為凡夫有悲心要去度眾生，但是他卻處處著相，他沒有智慧來遠離執著，盡管發悲心要去度眾生，但處處著相，這樣眾生度得了嗎？ 所以度眾生，就不要著相，你要去啟發離相智慧，由這個智慧來「觀空」才能不生執著，所以這叫「悲智雙運」，這樣才能推得動大乘車，才能運載一切眾生，由生死走到涅槃的安樂處所。

所以下面就解釋，「何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」你既然是個菩薩，你就不是凡夫了，尤其到了後半卷，已經是個開過悟的菩薩了，更不是凡夫了。 十七 那麼你為什麼還要執著「我等四相」呢？ 你要是執著我是「能度者」，眾生是「我所度者」，這個「能度」就變成「我相」，「所度者」就是個「人相」。

十七: 十七的短评

究竟降住，就是究竟無我的這個究竟。 「究竟」就是完全，「究竟降住」就是完全的降伏了妄想心，完全的安住了真心。 前面你解悟的只是道理的認識而已，事實上你還是個凡夫，你解悟了道理之後，還得再起修，你的真心才能得到「究竟降住」，這叫做「依悟起修」；就是依著你悟出的道理，而去修行。

他常常坐在村口发呆或在他家房顶上面看着远方，和谁也不多说话。 他只是睁大着眼睛接受了现在的这个世界，这个与他曾经生活过的不同的世界。 歌手郭靜出道15年來一直堅持歌手本業，去年起參與舞台劇演出及擔任《綜藝玩很大》節目固定班底，平常笑稱自己是「吃貨」的她終於得償宿願，默默推出籌備許久的副業，今天於台北101美食街新開幕的「麻十七」為第3家分店。 美剧窝提供收录的美剧《辛普森一家第十七季》在线观看数据来自网络收集和各大视频站资源，本站未参与此片任何制作，仅供WEB引用。 姜十七出生于1999年6月7日，也就20出头。

十七: 十七获奖记录

「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。」「若有人言」，這個人，就是權教大乘菩薩。 凡夫根本不知道說這個話，二乘人也不知道這個成佛是怎麼成的。 權教大乘菩薩，他是學大乘法的，他知道，但是他著相，他說如來「有所得」。 「若有人言。」就是指權教大乘菩薩，他們在說：如來是得阿耨多羅三藐三菩提。 要是當時如來沒有得到阿耨多羅三藐三菩提的話，他又怎麼能授成佛之記呢？

「即不名菩薩。」這樣一來，你就不叫做菩薩了。 贺词指出，新时代新征程为统一战线广大成员施展才能、发挥作用创造了更好机遇、提供了更大舞台。 何维在闭幕会上指出，农工党第十七次全国代表大会是一次贯彻中共二十大精神、统一思想、凝聚共识的大会；是一次总结工作、分析形势、谋划未来的大会；是一次实现新老交替、深化政治交接、继往开来的大会。 大会深入学习贯彻中共二十大精神，认真学习领会中共中央贺词精神，进一步统一了思想认识、凝聚了政治共识，增进了对中国共产党的领导和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。 (台灣英文新聞/娛樂組 綜合報導) 郭靜投資的美食副業「麻十七」今日插旗台北101，使用17味獨門的中藥辛香滷料製成吃起來十分過癮，並加碼預告將於7月9日舉辦粉絲見面會，即日起開始售票。 麻十七川滷專売所中秋節優惠活動另外，台北101店則推出麻十七超牛小麵系列，各式小麵只要加17元就可升級套餐，獲贈1杯飲品及滷味一份。

十七: 台灣角川《約會大作戰 DATE A LIVE 安可短篇集 ( 》 精靈x謎樣怪物x世界災難x萌 特裝版事前預購限期展開！

「滅度」就是涅槃，把一切眾生度到無餘涅槃上這叫做「滅度」。 「滅度一切眾生已」把一切眾生都度盡了，換一句話說，就是把一切眾生都度成佛了。 「而無有一眾生實滅度者」而沒有一個眾生實實在在得滅度。

十七: 新竹景點》新竹十七公里海岸線～北台灣最美海景自行車道，六個超好拍必停留景點推薦

如來的德號，含有「悲智雙運」的意思。 合起來說，如來運用「悲智」雙輪，而去普度一切眾生。 因為一時說「空」，一時說「有」。 眾生在苦海裡受苦，你不去度眾生可以嗎？

十七: 新竹精選兩天一夜(一)

她在抖音也拥有着两千多万粉丝，视频非常受欢迎，作为一个女孩子她走的并不是温婉路线，常年皮衣加酷酷的妆，十分霸气。 虽然说姜十七的标志性形象是比较霸气的那种，但是在有些视频中姜十七的形象是有变化的，尝试了各种风格都没有翻车反而觉得姜十七真的是什么风格都可以驾驭，妥妥的女神。 若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。 如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

十七: 十七公里海岸｜順遊景點

佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 十七 實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。

十七: 十七公里海岸｜魚鱗天梯

假如你有「我等四相」，你就不叫做菩薩。 這個地方再提出來說，就是承著前文的道理而來的。 十七 「須菩提！菩薩亦如是。」你度眾生要把他會歸中道，那你才叫做菩薩。 「菩薩亦如是，」就是菩薩所行的一切，應該是這個樣子的。 要如經上所講的：「佛說一切法，即非一切法，是故名一切法」；「佛說大身，即非大身，是名大身」你應說懂得這個三連句的道理，要把他會歸中道，這樣你才叫做菩薩。

十七: 十七的影评 · · · · · ·

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