念阿彌陀佛8大分析

善導大師接下 來解釋說：“故使如來選要法，教念彌陀專 復專。 ”也就是隻要我們稱念“南無阿彌陀 佛”，不管你有功夫、沒功夫，心清凈、不 清凈，出家、在家，都通通往生極樂世界。 因為你已符合“專又專”，已符合“一心不 亂”的條件了，所以“執持名號，一心不 亂”就是“稱念彌陀專復專”。 一則不二，不二 就是專；不亂者，不雜亂，不雜，也是專。 因為功 夫上的“一心不亂”不是“理一心”就是 “事一心”，能達到這種境界的那都已經是 破無明或斷惑的聖人了。

我們學佛不是別的，主要就是要了解這個真相。 我 們要在這種真相裡面生活，那就是佛的境界了。 但是佛雖然沒有說，沒有說宇宙原點，我們曉得，那是什麼東西？ 念阿彌陀佛 佛說，阿賴耶識 的種子沒有形相，如果有形相，盡虛空遍法界也容納不下。 他們現在推算原點，那麼小的點，那個點也等於空。 你看一根頭髮的直徑就排一百萬億億億個，今天科學 再高明的儀器，都沒有辦法觀察到。

念阿彌陀佛: 阿弥陀佛名号翻译

是心是佛，是心作佛；心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。 所以佛教是智慧、覺悟的教育，讓人明了宇宙人生的真相，教人明心見性、了生脫死。 依“戒、定、慧”三無漏學，積“信、願、行”三資糧，孝親尊師、敦倫盡分、發菩提心、一向專念。 第三十三願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂，超過天上人間一切快樂。

经中说除了十日十夜的念佛法门外，又加以十日十夜持诵“鼓音声王大陀罗尼”。 一般还有在念佛后加念往生咒的，西藏喇嘛教还有弥陀与“长寿法”合修。 3.身心的清净：①生极乐世界的都是莲花化生。

念阿彌陀佛: 阿弥陀佛树立宏大誓愿

从称念第一句“南无阿弥陀佛”至第十句，每一句念得分明，记得分明，至第十句称念完，再从第一句称念数至第十，周而复始。 印光法师认为，十念记数法可以全心投入佛号，而且非常适合钝根之人修持。 ⒊五方便念佛门：智顗五方便念佛门：称名往生念佛三昧门，观相灭罪念佛三昧门，诸境唯心念佛三昧门，心境俱离念佛三昧门，性起圆通念佛三昧门。 第一称名念佛，第二观相念佛，第三第四实相念佛，第五发菩提心。 智顗认为，深层次念佛可通达一切法门。 ⒌《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》中往生净土的法门还有持咒，和密宗比较接近。

• 所以念佛真的是最簡單，又最殊勝的 法門！
• 有一句話說： “以果地覺，為因地心；因該果海，果徹因 源。
• 若欲令珍寶由有化無，眾寶便自然應念化沒。
• 但是可能細節不大完美，但是保證都是真的，沒有虛假。
• 第七願：設使我當得成佛時，我國土中，諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無上正覺。

第四十七願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不現生即得達到不退轉于佛道之位者，我即不取無上正覺。 第四十一願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聽聞我的名字以後，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無上正覺。 第二十四願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養，發露顯現他的福德善根。 一切他所願求要來供養十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意願使其滿足者，我即不取無上正覺。

念阿彌陀佛: 念「南無阿彌陀佛」的五個好處，快來看看。

明朝萬曆年間的蓮池大師，是淨土宗的第八祖，在他還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。 有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡；牽亡的時候，由仙婆(靈媒)替亡者說話。 阿彌陀佛的法界身，有百萬億那由他恆河沙化佛，遍滿百億三千大千世界 (娑婆世界是其中一個三千大千世界)。

毗盧遮那也是一切諸佛的本名，它的意思是遍一切處；阿彌陀是以無量智遍一切處、無量覺遍一切處，你合起來一看意思就非常明顯。 我們要明白佛名號真正的含義，所以一切諸佛勸我們念阿彌陀佛。 他們對於一句“南無阿彌陀佛”究竟有多大功德實在是不甚了了，總要依憑自己的一點點有漏有為功德來做強力補充。 念佛還常得一切天神隱形守護，常得一切菩薩時常守護，等等功德。 印光法師說：「一句彌陀三根普被，統攝三藏十二部經咒之王。」念佛功德無量，但是求生西方才是念佛的究竟功德。

念阿彌陀佛: 野狐禪 什麼是 “不昧因果” ?

智慧、覺悟圓滿之後，那就教化眾生，一生從事於教學工作，教學也是隨緣。 等覺菩薩清楚，很自在，原點也能進得去。 告訴我們沒有大小，那是自性變現的，沒有大小，原點不小、宇宙不大，沒有遠近，沒有先後。 沒有遠近就是 沒有距離；沒有先後，就是沒有過去、現在、未來。 我們今天講的空間、時間，到那個時候都等於零，這是真相！

第三十五願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂，發菩提心，厭惡女身想要舍離者。 壽命終止之後，仍然投生女人形像者，我即不取無上正覺。 第二十願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，凡是聽聞我的名號，專心系念我清凈國土，種植一切福德善根，至誠深心回向發願欲生我國土，若不如願所求皆成者，我即不取無上正覺。 第十五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命長久不可限量，唯除那些依照本有願力，壽命長短隨意自在者。 若不能如此壽命無量、如意自在者，我即不取無上正覺。 這雖是短短的儀軌，但卻是一個完整的淨土法門。

念阿彌陀佛: 念佛法要-全

一切法從究竟上來說，根本沒有清凈與染污的差異，那裏還有所謂的東方西方之分別呢？ 然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對于眾生而言則有全然不同的感受。 以凡夫之位而能夠達到不退轉者，隻有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其他的佛國世界所能達到的。 我們平常念這一聲佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。 不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。 這一句佛號裡面所含藏的意思，無量無邊，名號功德不可思議！

有人問，到底是念「阿〈音窩〉彌陀佛」，還是「阿〈音阿〉彌陀佛」？ 許多人被這個困惑了，這叫「著相」。 佛教傳到中國來之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿〈音窩〉彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多，那也沒念錯。 所以我們不必執著那個音階對不對，要著重清淨心。 音念得再對，心不清淨，也不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」，心地清淨。 《阿彌陀經》裡面告訴我們，往生的條件是「深信、切願、持名」，持名是念念不忘阿彌陀佛。

念阿彌陀佛: 常念「南無阿彌陀佛」功德利益不可思議

所以 “易行道”就是安樂的法門、安易的法門。 這全 是因為念佛本身有阿彌陀佛的本願大力加 持。 我們應知，阿彌陀佛所發的願是“隻 要眾生願生彌陀凈土，專念彌陀佛名，阿 彌陀佛必定使他往生”。 所以阿彌陀佛經 過兆載永劫的時間持續為我們累積往生極 樂世界的功德，累積我們在極樂世界快速 成佛的功德，累積替我們償還生生世世所 欠債務所需的功德。 這些功德通通圓滿 了，他才成佛，才成為南無阿彌陀佛。

佛是要度尽一切众生的；除了娑婆世界以外的，难道不是阿弥陀佛所要化度的众生？ 念阿彌陀佛 如依这种方便说，便不能显出阿弥陀佛的特胜。 印顺法师《妙云集》《净土与禅》：因为阿弥陀是无量，无量即是一切，故见无量佛，即见一切佛现在前。 佛法说佛佛道 同，千佛万佛皆同一佛，毫无差别，平等平等。 声闻乘中说：一切佛的法身、意 乐、功德，一切平等。 一佛即是一切佛，一切佛即是一佛，故见一佛等於见一切佛。

念阿彌陀佛: 念「南無阿彌陀佛」是領功德，不是修功德

其中唐代译本被明代的藕益大师认为是五个译本中最佳的，而曹魏版则得到印光大师的支持，流传较广。 念阿彌陀佛 ），又稱為無量清淨佛、觀自在王佛、得自性清淨法性佛，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，祂是西方极乐世界的教主。 念阿彌陀佛 就是他們的善根福德沒有圓滿，沒有透出來，對於這個第一法門、無比殊勝的法門，他不能接受，他有業障，所以他喜歡念其他的經典，喜歡念其他的佛菩薩名號，也好，種種善根。

此经在禅观上提出十六个观想次第，观阿弥陀佛及净土的种种庄严。 首先是落日观，再逐次观水观地、观园林房屋，观阿弥陀佛、观音势至等。 是从观色身相好到观功德法身的由浅入深的过程。 念阿彌陀佛 此经也说明了“三辈九品”的往生等级。 【无量光】梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。 ①无量光的遍满：光明象征快乐幸福和自由，佛的智慧圆满无所不知，犹如佛的光明横遍十方。

念阿彌陀佛: 念佛相應的秘訣

亦如迦羅求羅蟲，原來本是小身，因風力故而得大身，誠為不可思議。 由法性空顯現的西方凈土，本無空間的分別，廣狹自在，一毛塵容十方佛剎。 維摩丈室，放置三萬二千高廣獅子座，綽綽有餘(此尚屬比量大)；西方凈土稱法性的現量大，如虛空無邊無際，能容納無數眾生。

念阿彌陀佛: 南無阿彌陀佛

如果不是這樣，生平又不念佛，就會受冤家債主的討債。 一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。 只有念佛的人，內心清凈，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。 內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的基本利益。 念阿彌陀佛 念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。

念阿彌陀佛: 為什麼淨土宗可以帶業往生

念佛的人身心清凈，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。 還有上床后，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。 如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。 《金剛經》大家念得很多，《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，最大的傷害。 沒有一絲毫瞋 恚的念頭，忍辱波羅蜜圓滿；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿；而且還發心，我將來成佛之後頭一個度你，布施波羅蜜圓滿。

念阿彌陀佛: 阿弥陀佛成就庄严功德

只要我們多念，便會加大接收能力。 臨終時，儲存在第八識的阿彌陀佛接收種子，便會離開身體與空間裏的阿彌陀佛能量產生感應，幫助我們的神識往生到西方極樂淨土。 1.「大聲」念佛是大聲的誦念佛號，讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除，念念彌陀聖號，便能往生極樂世界。 他的開示經常只是一兩句最要緊的話，我們果真信得過，絕不虛度此生！

但是普传法并不要求念诵发音一定要按照祖师的“传承发音”，亦可以按照字典发音去念读。 《阿彌陀經》中說：「若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不亂，其人臨命往時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。 這是由於認識上的差之毫釐，導致行持和結果上離題萬里的根本所在。 故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；能以此自利，即能普利一切。 13、《十往生經》云：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五位菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。

念阿彌陀佛: 阿彌陀佛经典

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