凡佛寺不可不看攻略
供养塔就是放在供桌上的小塔，主要由石材雕琢而成，也有用金银铜铁锡制成，高约0.3米——0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。 斜廊和飞廊建筑始于唐代，延续到明清。 有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，作用与碑楼、碑廊相同。
隋唐时期已很少有以塔为中心的佛寺了。 凡佛寺 从初唐律宗创立者道宣撰《关中创立戒坛图经》中所绘理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁画所绘佛寺和有关文献的描述，可知唐代佛寺是继承北魏宫室第宅型佛寺发展而定型的。 延至后世，虽然寺院大多都保持着纵轴式的布局，但已完全打破“伽蓝七堂”的制度了，有一些大型寺院还并列着两条或三条轴线。 河北正定隆兴寺保存下来的宋代佛寺布局，就是一个重要实例。 山门内为一长方形的院子，钟楼鼓楼分列左右，中间的大觉六师殿已毁，但尚存遗址。
凡佛寺: 建築群
在木构表面涂饰油漆彩画，既可以防止风雨浸蚀，保护木骨；又可以起到很好的装饰作用，这便是彩画之所以能够流传至今的主要原因。 凡佛寺 彩画一般用于檐下的斗栱、梁、枋、椽头及殿内的天花、藻井等处，在等级较高的佛寺建筑中，檀子和梁柱上面也常绘有彩画。 彩画的颜色多以青、绿二色为主要色调，并在上面贴金，避免了这些冷色调的深沉感，增加了彩画生动、辉煌的效果。
佛教，对整个信仰者的思想和生活均有着巨大而不可磨来的影响。 佛教建筑，作为其传播的主要载体，在中间起着难以估量的积极推动作用。 或可认为，若无佛教建筑，佛教则不可能在中国蓬勃兴起；中国的传统文化，也就将呈现出另一番景象了。 都纲，藏语称之为“杜康”，汉语音译为“都纲”，是指在一所寺院中佛殿与经堂合为一体的建筑模式。 在都纲式佛殿中，不仅有佛像、供器及经橱，而且还要进行诵经、作法事等活动。
凡佛寺: 龙井题名记作品原文
梁架上彩画的构图，可分为和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画三类。 和玺彩画多用于等级很高的皇家寺院或离宫、别院；旋子彩画通用于一般寺院的殿堂；而苏式彩画主要用于寺院内的园林、庭院建筑上面。 ）斗栱：是我国木构架建筑中特有的结构构件。 它最初是由柱头的结构演变而来的，以后逐渐演变成为既是结构构件，又极富装饰效果的构件。 斗栱的结构，自汉代起就已臻成熟之境，一直被各系的建筑所采用，但以佛教运用的最为著名。 如山西应县佛宫寺内的释迦塔始建于辽，全塔有各类斗栱五十四种，犹如云朵簇拥，堪称我国古代斗栱造型的宝库。
羅漢堂：羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。 又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等，為明智應禮之人。 佛教有的寺院設有羅漢堂，有的還單獨建有羅漢院。
凡佛寺: 佛寺
只不过采用此法的殿宇皆要将梁、枋、椽、檁等构架做得很光整，还要彩画得很美观，这样一来反倒不如用天花经济一些。 的品格，更加为国人所尊崇，几乎成为佛教的象征了。 我想，正因为莲花具有这诸多的象征意义，遂能普传至今，在佛寺建筑的雕饰中独占一席。 上面介绍的“浮屠祠”，上累金盘（即相轮），下为重楼，就是早期具有印度风格的楼阁式佛寺建筑。 可容三千许人，就食及观者且万余人，这充分证明了汉代北方佛教初传期的一片兴旺景象。 对寺庙的僧人应尊称为“师”或“法师”。
- ”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。
- 佛寺內有許多院落，其中房舍稱“堂”或者稱“寮”。
- 将佛寺建筑（佛殿）的结构与佛殿寺院的结构（布局），作了一些简单的介绍。
戒台：一般稱戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。 壇建在寺院內地勢較高處，台子也較高，為僧眾受戒之所。 古印度的壇場，常在寺院外面東南方建壇場，袛園精舍就是這樣佈局的。 漢式寺院的壇場則建在寺院內空曠之處。
凡佛寺: 曼谷臥佛寺怎麼去
这座塔的外观呈方形，与一般“下大上小”的塔不同，是“下小上大”，被一些人称为有“头重脚轻”之感，相当有个性。 凡佛寺 泼尘斋等殿外墙装饰大型青铜浮雕佛像十分漂亮。 万佛寺的大雄宝殿由电梯厂内一个面积达1千多平米的车间改建而成，大殿主供佛像坐西向东，五佛均有金色佛光背座，中央佛祖呈说法印，左右文殊普贤观音弥勒各持如意、宝剑、净瓶等法器。
大雄寶殿主佛像「Phra Buddha Deva Patimakorn」，代表「神仙鑄造的佛像」，是一世皇從其他佛寺恭請至臥佛寺供奉的。 凡佛寺 白居易（772—846），字乐天，号香山居士，山西太原人。 800年（贞元十六年）中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。 他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。
凡佛寺: 龙井题名记
凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。 “禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。 禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。
行二鼓矣23，始至寿圣院24，谒辨才于朝音堂25，明日乃还。 是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。 道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。 凡佛寺 行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。
凡佛寺: 佛寺寺庙布局
南朝齊永明年間，三吳初作戒壇，這是中國有史記載的戒壇之始。 唐朝道宣和尚作《戒壇圖經》一卷，這是關於戒壇建築與功能的最早記錄。 凡是禪宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上書“禁葷酒入山門”，稱“戒壇石”。 藏經樓是寺院圖書館，用以儲藏寺院內一切圖書。
- 每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。
- 雀替的种类很多，有大雀替、小雀替、龙门雀替、通雀替、骑马雀替等许多的样式。
- 鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
- 但為了形成一個整體或使用功能，設計人員又常常將主殿與配殿、廊子連結起來。
- 另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。
- 宋大中祥符元年(1008年)，奉沼改瑞像寺為寶相寺。
- 庑殿、歇山两种皆用于大型建筑物，或作单檐，或作重檐。
- 整座佛寺以大红台为中心，巧妙地将形体各异的汉、藏建筑融为一体，轮廓显明、疏密有致，实可称得上是自由式布局的得意之作。
羣房：寺院內，天王殿、大雄寶殿等主要建築物皆建在中軸線上，僧人生活、工作用房則建在院子四周，或單座，或成排，這類房屋稱之為羣房。 羣房主要用途是作客房，用來接待來訪者。 此外也做辦公之用，充當會議廳之類。 有的寺院還把羣房作為法堂、唸佛堂，寺院歷史文物陳列室。 上海万佛寺秉持天台教旨，承继智者大师衣钵，于2007年在沪郊江桥镇草创设立，各界称颂,信众欢喜，人天共庆。 万佛寺殿堂总建筑面积4500平方米，主要分布有山门殿、大雄宝殿、地藏殿、药师塔。
凡佛寺: 折叠 编辑本段 作品原文
佛寺內有許多院落，其中房舍稱“堂”或者稱“寮”。 自宋崇寧二年（一一0三年）以孔子廟為大成殿，於是佛寺建築除堂寮之外，其主體部分也稱為殿。 佛寺最初是按照朝廷官署的佈局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。 由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。 這就是我國最早開始建立的第一座佛寺。 從此原做為官署名稱的“寺”也就成為中國佛教寺宇的專稱，而在“寺”前加以廟名，成為慣例。
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