廣靈宮10大分析
八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。 自東晉以後，民間以生前行善或廉正的官吏為土地神，遂有人格及姓氏。 廣靈宮 道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱，“京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。
南投縣因具有豐富的天然資源及人文特色，於當地也發展出非常多元的歲時活動，各種特色祭典提供民眾多元認識在地文化的方式。 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。 廣澤尊王廟不僅是宗教場所，也是福利中心，為泉州南安移民和其他華人群體提供經濟援助、喪葬費用、醫療甚至教育服務。 中國大陸與海外華人社區通過廣澤尊王信仰網絡進行跨地區的交流，在謁祖進香的同時，知識、財富等資源也一同流動，移民和故土之間的感情由此得以維系。 如新加坡水廊頭鳳山寺曾是當地南安裔華人唯一的公共機關，行使著會館的作用；在第二次世界大戰中，則成為當地南安裔華人「抗日愛國」募捐活動的基地。 廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。
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西王母為女仙之宗，居昆侖之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠山。 元始天尊授西王母以方天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，掌管天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。 道教和民間一直將西王母作為長壽的象徵，以西王母作為金籙延壽道場的主神。 廣靈宮 據傳，仙人升天，最先要拜會的就是西王母，其次是東王公，最後才去拜見原始天尊。
皇民化運動，昭和十六年(一九四一)十二月地震，一九四五年太平洋戰爭轟炸重創市區，廣寧宮原址亦未免被災。 又經各種事件發生，民國四十一年六月廿八日原廣寧宮舊址又被拆除，新建三山戲院開始營業。 從乾隆十七年(西元一七五二年)到民國四十一年(西元一九五二年)，兩百年來嘉義人孰悉的地標廣寧宮，從此消失。 廣寧宮（廣寧廟）肇基於清康熙50年（1711年），至雍正4年（1726年）始竣。 是由員林當地士紳許學乾倡建，並前往霖田主廟迎奉三山國王回台奉祀，亦往湄州迎奉天上聖母（廣福媽）祀奉於後殿。 廣寧廟是早年來台粵籍同鄉會的會館所在，歷經1801年及1880年二次大地震，兩度塌圮，致損壞殆盡，即由境內信徒大力奔走募款重建。
廣靈宮: 台中龍井–中壇元帥-廣靈宮
佛教產生後，觀世音成為佛教的神，號稱“菩薩”，傳入中國後，也是湖北人最崇敬的神靈。 小時候不懂事的時候，很多年裡把武昌的珞珈山，當成了觀世音所在的洛伽山，結果以為救苦救難的觀世音近在咫尺，空歡喜一場。 相傳觀音的生日是在農曆的二月十九日，成道日是在六月十九日，涅磐日是在九月十九日。 每到二、六、九月，到各廟宇朝拜觀音的民眾踴躍不絕。 不過，在各個道教宮觀中供奉的，觀音已經更名為“慈航大士”或“慈航真人”，找觀音很難見到，找慈航則一找就見。 廣靈宮 三山國王聖誕舉辦隆重的三獻禮，恭賀三山國王萬壽無疆，於農曆二月二十四日，由善德會會員誦經讚揚，翌日，農曆二月廿五日為三山王聖誕，由管理委員會信徒負責舉行祝壽儀式。
- 小時候不懂事的時候，很多年裡把武昌的珞珈山，當成了觀世音所在的洛伽山，結果以為救苦救難的觀世音近在咫尺，空歡喜一場。
- 臺中市清水區高美奉安宮－主祀蘇府二王，信仰來自中國原鄉，不過曾由二王指示前往鹿港奉天宮進香，2014年起由三王乩身指示往台南安平囝仔宮社伍德宮進香。
- 另外，據傳說，碧霞元君是東嶽大帝泰山神的女兒，是為天下的道教弟子祈福和求子的女神，在道教女神仙排座次中名列靠前，地位也很高。
- 宋代建炎四年，有湯姓土匪率眾四處劫掠，逼近鄉里。
- 創建於清朝時期的「藍田書院」，座落於南投市文昌街，俗稱文昌祠或孔子廟，其與「草屯登瀛書院」與「集集明新書院」並列為南投縣三大古蹟書院，也是三座中最早創建的書院，更是被評定為國家三級古蹟。
- 關鍵在於：農曆正月十五的“上元節”，農曆七月十五的“中元節”，農曆十月十五的“下元節”，就是道教明確祭奠天、地、水三位大神的三個重要節日。
- 全轎架構巍峨華麗，雕刻精緻，雕有「理事人張坤山製造人張阿蛋；大正拾年歲次辛酉孟春月置」的落款。
因為郭山（詩山）地形像鳳凰展翅，故又稱鳳山。 各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺。 廣靈宮 1966年，南安鳳山寺在文化大革命中被夷為廢墟。 1979年，在新加坡、菲律賓、台灣等地信眾捐助下，鳳山寺得以重建。 文化界人士認為，且不論虎爺是否真的愛吃炸雞，但這股民風的形成，顯示台灣宗教信仰的自由和活潑，也讓虎爺更受到信眾喜愛。
廣靈宮: 中元普渡城隍爺賜粽 民眾「化解結套」求平安
彰化縣芬園鄉貓羅坑天德宮－主祀蘇府大二三王爺千歲，聖誕為農曆四月十二日，是由村內陳、李姓先民於清乾隆年間從泉州府同安縣金門移民時一同奉請來台。 彰化縣彰化市西門西安宮－主祀蘇、高、薛三府王爺，其中蘇府王爺聖誕為農曆四月十二日，廟前巷因該廟主神故名為蘇高薛巷。 臺中市清水區高美奉安宮－主祀蘇府二王，信仰來自中國原鄉，不過曾由二王指示前往鹿港奉天宮進香，2014年起由三王乩身指示往台南安平囝仔宮社伍德宮進香。 台北市北投區鎮安宮－主祀蘇、池、李三府千歲，其中蘇王是明鄭時期由楊、吳、謝三姓人士從中國廣東省迎請來臺，聖誕為農曆四月十七日。 南投縣名間鄉頂廓順安府－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，民國六十四年（西元1975年）以新建社區活動中心為廟殿。 此系統以金門新頭伍德宮作為祖廟，主神為輔助唐朝牧馬侯陳淵開墾福建金門的參謀蘇永盛將軍，常與其結義兄弟邱王爺、梁王爺、秦王爺、蔡王爺一同奉祀，其信仰隨著福建泉州府同安縣金門軍民的遷移拓展至台灣及東南亞各地。
你看，從最高的天界大神，然後是宇宙星辰，山川尊神，位極人神，地方散仙，都被道教收編的各類雜神，而那些狐精鬼怪等等，還在未入品級之列。 其中，最高一個境界和等級的神仙是天神，道教的天神就是生活在天上的神仙，是道教諸神中地位最高的神仙，也是道教追求的最高境界。 道教天神的基本特徵就是生活在天國一般的極樂世界當中，長生不死，而且有主宰、創造、管理整個世界的神通力量。 道教中的天神就是三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，然後依次排列就是玉皇大帝，以及他的臣屬星辰扶桑大帝、東王公、西王母、玄天上帝、東華帝君、北斗星君、南斗星君、太白金星等等。
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已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中”。 則以華夏傳說為基礎，以中國道教的神系順序，再加入《西遊記之獅駝國》中提到的神魔（虛構神魔會特別標明），整理而成，爭取成為一份有價值的中國神話入門書。 在南投發跡的微熱山丘，其最著名的鳳梨酥是台灣有名的伴手禮，微酸的土鳳梨內餡及帶有淡淡奶香的外皮，搭配得恰到好處，深受大家喜愛。 若來到南投微熱山丘的三合院，除了可以品嘗到遠赴盛名的鳳梨酥，更可以體會到鄉間三合院悠閒的氣氛，是到南投遊玩時的好去處。 本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
是我們非常推薦的親子觀光工廠，入內參觀、停車、試吃餅乾完全免費，還有好玩的大螢幕互動遊戲跟多個拍照小地方。 在廣興宮以南彰水路路段，早年經常發生車禍，附近信徒恭請廣興宮在此路段安南營鎮煞，從此車禍大減，信徒莫不感應辛甲將軍靈感，廣興宮辛甲將軍神威遠播 。 辛甲將軍分別於民國８０年（1991年）、９１年(2002年)失竊，均都神蹟式的尋回。 失竊時，則新雕塑一尊辛甲將軍安奉在南營，而舊辛甲將軍尋回時則就安奉在大本營內。 ￭ 後殿右側有一頂「廣寧廟獨山國王」的武神轎。
廣靈宮: 韓國瑜中元普渡唸錯經 佛教人士這樣說……
其實不僅是湖北，凡是有山的地方，都會敬畏山神，在西藏、日本尤其是這樣。 主管蝗蟲的神仙，每年的農曆六月初六，是進香“蟲蝗”的日子，在沒有鬧蝗災的時候，人們想不起它，等到鬧大了蝗災，人們又罵它瀆職，所以，湖北的許多農村有“打蟲蝗醮”的習俗，請道士現場誦經，在田頭懸幡掛榜，做法事道場，以驅蝗災。 這位藥王，可不是一般的人，他是隋末唐初時期的醫藥學家，道教養生學家孫思邈。 孫思邈學識淵博，通曉當時的百家之學，因連年戰亂，孫思邈隱居在終南山，即現在的陝西耀縣藥王山修煉學道，行醫救人。 孫思邈故去後，在數百年之後的宋朝被奉為“妙應真人”。
宋代之後，玄武的地位開始升格，成為鎮守北方的玄天上帝、真武大帝。 廣靈宮 明代時北京的明成祖戰勝了南京，承襲了皇位，代表北方的真武更是被抬得登峰造極。 道教供奉的神仙裡面，原本排列在佛教裡的神仙不少，無量壽佛就是其中比較著名的一尊。 一身二跨，一僕二主，兩邊都接受人間香火，有觀世音的先例擺在那裡，看來這種“兼職”上面是允許的。
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民間傳說中，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。 我最早是通過《玄門日誦早晚課》中的“救苦寶誥”知道這些的。 三清是“道”的化身，是道教所供奉的諸神中職位最高的三尊神祗，全國各地，凡有道教，大都建有“三清殿”，供奉這三位道教始祖。 在中國民間，還有《西遊記》上面，將道德天尊稱作“太上老君”，比喻為“道祖”。
雷公神像作力士狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三目，臉赤如猴，下巴長而銳，足如鷹爪。 自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，世稱雷公江天君。 電母之像則容如女，貌端雅，兩手執鏡，號曰電母秀天君。 雷神不是自己單獨作法，在一些道觀中設像供奉的有雷神部下的五名元帥，即：鄧、畢、劉、辛、龐等五名元帥。 中國民間有的習慣上統稱作三官大帝或三元大帝。
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南投縣名間鄉虎仔坑福順宮－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，後建廟。 我們大雅人從小吃到大的學府路美食，推薦的除了鴨頭以外，還有脖子跟甜不辣，鴨頭酥脆入味，連骨頭都咬得碎~甜不辣軟Q香甜、口味獨特，不僅是在地老一倍人的零嘴，也是我們消夜餐桌上的常客。 比起台北的夜市，中南部的夜市更顯得有趣，即使是像台中大雅夜市這樣的小型地區夜市，對於我們這些長住在台北的人來說，也是逛得很開心。
三樓凌霄寶殿，正殿中龕主祀玉皇上帝，配祀關聖帝君、孚佑帝君、南極仙翁、神農大帝、五穀先帝等神尊。 廣寧宮中的文物豐富，觀賞造訪後，令人緬懷其間的幽雅，有入寶山滿載而歸的感覺。 聖母殿右側有一頂「廣寧廟獨山國王」的武神轎。 全轎架構巍峨華麗，雕刻精緻，雕有「理事人張坤山製造人張阿蛋；大正拾年歲次辛酉孟春月置」的落款。 湖北的山區很重視祭山神，但沒有固定的日子，在每年正月第一次上山時祭。 一些山區農民敬畏山神，認為山門口的石頭是絕不能動的，否則就會冒犯山神，至今仍是如此。
廣靈宮: 南投縣文化園區
道教產生三清的提法，也是受到外來佛教的影響。 廣靈宮 佛教的大雄寶殿供奉著三世佛或三身佛，受此影響，道教於是開始產生自己至高無上的三清尊神。 神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝 東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
廣靈宮: 廟宇
一八九五年乙未割臺後，種種統治政策，卻一再捏塑這座三山國王廟的歷史形貌。 日本統治者於明治廿九年(一八九六年)五月發佈學制，台灣十四要地設置國語學習所，開始其全面性文化改造政策。 (本宮當時有事務室及兩間教室及有三間職員宿舍，另外尚有兩間教室及兩間宿舍)，廣寧宮是當時嘉義公學校的主體，可知當時廟宇之大堂軒闊大。 乾隆五十一年(一七八六年)爆發林爽文事件間，諸羅城的三山國王格外顯零感應，因而擴大信仰的人群範圍。 廣寧宮經林爽文事件遭慘烈的圍城之後，其信眾跨出原本僅粵東移民的拘限，進而普及於嘉義的一般民眾。 廣靈宮建於民國35年(1946年)，同年中秋文王在庄民林阿祥宅顯靈，10月25日設堂命名為「興道堂」，11月間遷入現址建竹管厝祀奉。
這是湖北武當山紫霄宮供奉的地方神，官名大號可遠不止這些，比如，玄武大帝、真武帝君，但外觀不像歷代的帝王，倒像一落魄的鄉村道士，一貫披髮跣足，腳踏龜蛇，一副怪怪的樣子，一點也看不出從小嬌生慣養的“太子”樣子。 廣靈宮 福祿壽三星是中國民間的吉祥神，其中的壽星還是從“四禦”的南極那裡請來的，但道教的宮觀裡面很少供奉他們，他們大都被請到了百姓人家的私人府宅裡面，地位和受歡迎的程度要超過了灶神和門神，與財神並列稱雄。 在宋代以後才出現在道教裡的尊神，也稱作“大聖圓明道母元君”。 還有許多的道教宮觀裡稱作“鬥姆”，她是北斗眾星之母，在道教女神中的地位僅次於“王母”。 據傳說她一共生有九個兒子，除了老大是勾陳大帝，老二是紫微大帝，其餘的七個是北斗七星。 鬥姆又尊稱為圓明道母天尊，在各道教宮觀中都建有鬥姆閣，在道教諸神中間地位顯赫，在各道觀中的香火也很盛。
齊梁道士陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。 但是那位元始天尊據說是盤古的化身，他比天地還要神聖，因為天地是他開闢出來的，他的夫人，就是道教中的最高女聖——太元聖母，先後生下扶桑大帝東王公、太真西王母等等天神。 香港北角的開元禪寺供奉廣澤尊王，每年農曆二月廿二舉辦神誕活動，並以「廣澤尊王誕」之名入選首份香港非物質文化遺產清單。
說葛洪在道教中的巨大作用，還因為有一部託名《葛洪枕中書》，也叫《元始上真眾仙記》的這部書，實際上成為了道教的《創世記》。 此外，葛洪的曾祖葛玄，尊稱葛仙公，也是在道教中名列仙冊的著名神仙。 葛玄曆游靈嶽、赤城，羅浮等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。 葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天臺山，授葛玄靈寶等經三十六卷。 久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。
為了讓民眾體驗客家風情，現場也安排客家擂茶、客家花布拼貼製作，以及客家文物展出，讓福佬客也能更加認識客家文化。 首先是原嘉義文廟孔子牌位移祀至此，本廟兼具孔廟身份。 嘉義文廟在割臺後為日軍守備隊佔住，充作營舍。 重建後的廣寧宮除了因殿宇宏偉足以妥神安靈外，或可溯其與儒家道統的固有淵源。 個人覺得料理、服務、環境都不錯的一間日式餐廳，而且是大雅很少有的日式料理，好停車、食材新鮮、價位中等，也是個適合聚餐的地方。
廣靈宮: 欄位: 寺廟名稱
對此，民進黨立委高嘉瑜指出，第一時間看到很傻眼，還認為小編「是不是臥底」，明知道政府在禁抖音的情況下，居然還用抖音風格製作影片，結果害蘇貞昌成了全國的笑柄，讓節目現場的來賓們哄堂大笑，直呼太誠實了。 法新社和美國有線電視新聞網（CNN）報導，埃及2日宣布尋回一個可追溯至近2700年的石棺蓋，當局表示，這個石棺蓋遭走私出境，並在美國一間博物館展出。 臺南市南區下林碧龍宮－該廟之蘇府千歲與其結義兄弟程府千歲、韓府千歲、趙府千歲、金府千歲並稱南京五府千歲，其中蘇府千歲聖誕為農曆八月初八。 彰化縣和美鎮犁盛里高香宮－民國五十七年（西元1968年）由本庄蚵販葉鐘發至祖廟分靈，民國六十一年（西元1971年）採葉金山為乩童。
廣靈宮: 農曆新年必看
然而三山國王的信仰並不因廟宇拆除而一併消失，此後諸神明金身遷祀於原先廟宇的天后媽祖祠一偶，在經幾度改善興建後即成今日所見廟貌。 然而祠宇的衰頹並不意味信仰的低落，這四十餘年間廣寧宮猶兩度分靈他處，靈顯庇及境外。 農曆七月舉辦觀音送平安粽，信眾透過「解」粽繩，象徵解開「心結」的方式，盼在神明庇佑下大家能平平安安、健健康康。