內門觀音佛祖10大伏位
以強體健身為訴求的宋江陣活動將如期於戶外場地舉辦，2月29日、3月1日同時舉辦全國社會組宋江陣選拔賽，3月7、8日將邀請歷年參與創意宋江陣頭大賽的學生隊伍及具民俗武藝潛力的新興隊伍進行學生創意民俗表演。 副總統賴清德即將接任民進黨主席，傳出黨祕書長將由菊系人馬、曾代理高雄市長的許立明接掌。 立委陳亭妃說，2022大選後黨務檢討報告指向敗選可能是黑金問題，2024能否擺脫這個陰霾，很重要，尤其現在大家焦點都在台南，許立明對南部也了解，18日後，黨主席與祕書長的全新組合，希望能給黨一個不一樣的改革與改變。
- 內門建寺300多年的「內門紫竹寺」與建寺滿50周年的「南海紫竹寺」每年慶祝觀音佛祖聖誕舉辦的平安祈福繞境活動，文化部於2014年正式公告指定為國家級重要民俗活動，定名為「羅漢門迎佛祖」活動，為內門年度定番活動。
- 高雄內門紫竹寺主網站，建廟三百餘年、高雄內門宋江陣嘉年華會所在地，並提供活動訊息、神尊介紹、建廟沿革、紫竹寺線上虛擬導覽、宋江陣陣法導覽、各藝陣介紹等等。
- 、搭乘火車至台南火車站，轉乘台南客運、高雄客運或屏東客運往內門、旗山、里港、屏東方向之班車即可到達內門南海紫竹寺。
- 如此具有傳統文化特色的地區，如今卻面臨少子化及傳承的挑戰，因此本次策展除展現地方特色與歷史脈絡外，也提出未來發展的可能性。
- 自民國八十九年起，本寺獲選承辦台灣地區十二項大型地方節慶三月份宋江陣活動，並蒙交通部觀光局補助經費，擴建廟埕表演舞台等相關設施，花蓮善信楊宗和先生特捐贈巨石供造景。
- 內門不少平埔族裔，在木柵、溝坪等地，仍可看見平埔公廨與祀壼，但隨時代變遷，大部份平埔後代已轉而信仰基督教或佛道教。
後來傳統陣型再融入金獅、白鶴等瑞獸，演變出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。 內門觀音佛祖 陣型走位的陣法，以「太極圖」為基礎，演化出「十八套」，包括：龍吐耳、開四城門、走蛇泅、跳中尊、開斧、蛇脫殼、田螺陣、雙套、連環套、蜈蚣陣、排城、破城、跳城、交五花、四梅花、八卦陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢，其中最具威力的為知名的「八卦陣」。 尤以民國七十年農曆十二月十四日建醮普渡日、民國七十六年農曆二月十三至十六日「佛祖遶境出巡」，造成空前人潮，鑼鼓聲、鞭炮聲和人群的吵雜聲交織，人神交會，整個山區都為之震動。
內門觀音佛祖: 重回花生糖的懷抱 ─ 內門「余家花生糖」…
遊程從旗山出發，參觀1934年興建的旗山武德殿，留著傳統日本寺殿式樣建築，古色古香的唐朝風格，讓人彷彿穿梭到日治時代，以及融合了和式、維多利亞式及哥德式的旗山車站，火車站的建築風格是日本建築留學生帶來臺灣的。 不料到了日據時期，七星洋的上地所有權為臺南製糖株式會社所有，會社所屬旗尾製糖所（旗山糖廠前身），在此廣植甘蔗，故舊地名又被稱為「蔗園頭」。 內門觀音佛祖 在第二次世界大戰期間，日籍所長為了整地，就想要剷平這七個土墩，命令農務課招雇工人來處理，本地村民都不敢冒犯七座土墩，所以內門沒有人去應徵，招雇不到工人，工頭就跑到臺南縣南化鄉一帶招來一批工人。 寺前「紫竹公園」十八天王洞，分別為由十八尊，手執兵刃神器之天王鎮手瀑布之水口安定洪患，每一尊都精緻有神 。 這是觀音佛祖早期的祖厝，也就是當年郭氏居民奉祀「觀音佛祖」的家中廳堂之處，因此成為「觀音佛祖」的「祖厝」。 內門觀音佛祖 內門紫竹寺的廟前，是一片大廣庭，左右二個的八角涼亭造景，偶而遇到大節日時，水池上的荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返，小橋流水，綠意盎然。
人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神，而安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。 內門觀音佛祖 點文昌燈旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學上能廣開智慧、步步高昇，並祈求能金榜題名、考試順遂。
內門觀音佛祖: 歷史
由頭旗帶領繞境隊伍，掌控行進秩序與速度，代表無比權威，頭旗往路中一橫擺，除非「探館」陣頭放行過去「探館」，任何人未經總領隊許可不可超越。 後面是各文武陣頭，接著是掃街路人員，由虔誠老婦一手執香、一手執新掃帚走在神轎前憑空揮舞狀似掃地，意謂清除陸上污穢障礙。 羅漢門迎佛祖的一大特色為各村莊自組的文武陣頭，尤其以宋江陣為多，因早年內門山區治安不佳，且為屬邊陲，官方控制力小，為了抵禦山賊或是聚落之間的械鬥，因此組織宋江陣練武強身，抵禦外敵。 各式陣頭保存良好，十分珍貴，其中以夏梅林宋江獅陣、金馬寮牛犁陣、番仔路太平清歌陣、虎頭山七里響陣最為具代表性。 1.具有獨特歷史文化特性，內門地區家家戶戶擺設香案迎神，謹守敬神傳統禮儀及完整的祭典儀式。 符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
內門紫竹寺為慶祝觀音佛祖生日所舉辦的「羅漢門迎佛祖」遶境活動，則扮演著支撐藝陣發展的重要角色，並自2001年起由交通部觀光局列入12大重要節慶活動之一，2014年由文化部指定為國家重要民俗。 如此具有傳統文化特色的地區，如今卻面臨少子化及傳承的挑戰，因此本次策展除展現地方特色與歷史脈絡外，也提出未來發展的可能性。 【記者郭夢迪／台北報導】高雄內門紅面觀音總廟，為全臺首座奉祀紅面觀音的廟宇。 今年適逢「紅面觀音佛祖聖誕千秋」大典，將同時舉辦首次迎富送窮補庫祈安植福大法會，訂於國曆11月4日(農曆9月19)-11/8辦理，大法會活動為期5日，十方善信踴躍參加，共襄盛舉。 今年國內、外天災人禍不斷，世界各地更因深受武漢肺炎災情影響，不僅造成社會動盪不安、民心惶恐，各行各業遭受許多衝擊、人民深受其苦。
內門觀音佛祖: 內門紫竹寺觀音佛祖早期的祖厝，也就是當年郭氏居民奉祀「觀音佛祖」的家中廳堂之處，因此成為「觀音佛祖」的「祖厝」
黃偉哲表示，期待透過佛祖媽的護持，保佑市民身體健康、兔年行大運。 最後，讓我們將腳步停留在內門南海紫竹寺的龍造景噴水池，深深地留住這關於美食饗宴及傳統宗教文化的美好畫面吧…. 郭家香腸位於內門南海紫竹寺旁邊透天厝，不過大家要認清楚，郭家香腸是有掛著黃底紅字招牌的攤位，如同圖中左邊就是郭家香腸攤位。
宋江陣的主神明是宋江爺與田都元帥，陣式以36人、72人最多，配樂為鑼、鼓、鈸的陣頭。 內門觀音佛祖 成員人手一種兵器，有宋江的烈火旗、黑旋風李逵的雙板斧、大刀關勝、雙刀雙口日月刀、雨傘等。 各陣頭中因領隊者不同，有「跋頭旗」的宋江陣、「跋獅頭」的宋江獅陣、「跋白鶴」的白鶴陣、「跋龍頭」的宋江龍陣等。 欣賞宋江陣表演須注意禁忌，包括表演時不可從行陣隊伍中穿越，也不可擋在陣頭與廟宇的大門之間，亦不可碰觸宋江陣頭的武器。 宋江陣的傳統陣型，相傳源自小說《水滸傳》裡的人物「宋江」所使用的攻城武陣，陣容人數不拘、男女皆可，通常以36人、72人為主，相傳為「36天罡，72地煞」(古代道教天上星宿神名)的化身，也有超過百人的陣型。
內門觀音佛祖: 內門七星塔傳奇-內門紫竹寺
本寺供奉觀音佛祖神像，為郭氏族親元興公於清康熙三十五年，自福建省泉州府德化縣五穀溪故里，奉請渡海來臺灣，定居於羅漢門番仔路。 元興公將觀音佛祖安奉於自家廳堂，其後佛祖時常在各庄頭顯現神蹟，至清雍正十年間，佛祖香爐竟不翼而飛至現紫竹寺址之樹杈間，經請回後翌日仍然飛至同一地點，如此反復三次，庄人咸認為佛祖靈感，事聞於駐漢內門之臺灣縣丞葉文炳，乃倡議於該處建築寺院，郭家獻佛供奉，庄民共同出建寺，內門紫竹寺於焉誕生。 寺址為蓮花穴吉地，自此本寺即廣受羅漢內、外門及鄰近地區信眾膜拜，遂成為鄉人之信仰中心。 本寺創建於清雍正十一年，其後幾度修茸，於民國五十八年重建，歷時十九載，耗資數千萬元，而有今日壯麗宏偉之廟貌。
由於內門有稱之為「月世界」的惡地地形，「羅漢門迎佛祖」的遶境隊伍必須在崎嶇陡峭的山路跋涉，過程極為艱辛。 繞境分為4天範圍涵蓋旗山內門兩區，由於繞境範圍為於北高雄山區，地形崎嶇，交通較為不便，各村聚落之間相隔甚遠，使得迎佛祖之繞境香路的里程特別長，繞境範圍特別廣，需要歷時4天方能走遍全程，且每日路線長度大約30公里左右。 繞境以主要道路為主，再接續部份支線，深入山間每個聚落，以展現觀音佛祖的恩澤無遠弗屆，百姓雨露均霑。 因為神轎無法進入所有的道路，因此繞境各個聚落之時，於莊廟或是聚落空地設有「敬場」，供給神明停駕，供當地居民準備供品膜拜，且延請道士隨行誦讀疏文為百姓祈福消災。 而繞境的隊伍在內門蜿蜒的山路穿梭，繞境隊伍鮮明的色彩和鑼鼓樂聲，與遼闊的山間風景互相輝映，成為相當美麗的人文風景，且有神龍見首不見尾的神秘趣味。 繞境當天清晨，擔任祭典職務的頭人「丁頭」須先行到廟內祭祀佛祖恭請眾神登轎，繞境神轎分為3頂，第1頂為福德正神，因為福德正神為土地的管理神，對於地形路況熟悉，因此乘坐第1頂神轎，負責為佛祖帶路。
內門觀音佛祖: 高市觀光局規劃推動「十大觀光亮點」，內門紫竹寺將提供十二公頃土地興建新動物園動物繁育基地，定名為「高雄市內門觀光休閒園區」。
後香爐經郭元興請回後，香爐再次不翼而飛，又再次在寺址的石榴樹上發現，如此一而再，再而三的發生，這個神奇的現象，後由當時分駐羅漢內門的台灣縣丞葉文炳提議請示神意，以石榴樹處為香火地，郭氏獻佛，庄民共同建寺。 清初，漢人越過大崗山後，循著二層行溪水道逐漸入墾羅漢門，在今內門區西南一帶建立大小聚落。 清康熙35年（1696），原籍中國福建泉州府「永春州德化縣歸化里五穀溪」的郭元欽、郭元樞、郭元興和郭元章等四兄弟，即為其中一支，偕其母朱氏等人渡海來臺後，落籍於觀音亭庄「番仔路」；在此同時，同籍的蕭啟夫婦一家及其姪來中埔庄「頂埤仔」（中埔頭）墾殖，曾以女配郭元章為妻。 當時，內門自然環境惡劣，生計十分困苦，但也因此孕育出堅毅的生活態度，故有「內門土黏，內門錢鹼，內門的查某勤閣儉」的俗諺流傳，寫實的描繪出人們勤儉持家的良善美德。
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