修德寺7大伏位

河北地区系北朝铜石单体多宝释迦二佛并坐像的发源地和流行区域之一，曲阳当地确切纪年的释迦多宝像出现在东魏兴和三年(五四一)。 多宝释迦二佛并坐像多身着褒衣博带式袈裟，袈裟采用悬裳披覆于佛座上，衣褶层叠细密流畅。 经过北齐僧服改制后，多宝释迦二佛并坐像或袒右或垂领式袈裟，龛形背光，两侧又增加盘龙双树，基座上则雕刻金刚力士、双狮、供养人、化生童子、博山炉等，与北齐主流造像形式基本保持一致。 半跏思惟菩萨像是曲阳东魏晚期至北齐、隋代白石佛教造像中最独特的题材之一，系指菩萨右腿搭于左腿上，一手支颐作思惟状，半跏趺坐于筌蹄之上的一种造像样式。 半跏思惟菩萨像起源于印度犍陀罗佛像造像艺术，其后广泛流行于中亚、东亚佛教美术圈。

• 河北地区系北朝铜石单体多宝释迦二佛并坐像的发源地和流行区域之一，曲阳当地确切纪年的释迦多宝像出现在东魏兴和三年(五四一)。
• 山与海的和谐、丘陵与平原的相接，再加上潺潺流水的溪谷和寺院中渺渺的香烟，为游客提供了一个绝佳的旅游目的地。
• 肇庆六祖寺六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。
• 这种日益增长的趋向反映了下层群众的信仰要求和佛教的世俗化。
• 除大雄殿外，这里还拥有修德寺3层石塔等多种文化财。

北魏孝文帝迁都洛阳后，采取全面汉化改革，学习和引进南朝文化，佛教造像也积极采用南朝样式，流行褒衣博带式佛衣和秀骨清相之风，这也成为北魏中晚期至东魏早期佛教主流图像样式，北魏龙门石窟即是这时期造像艺术的典型代表。 十六国时期，河北地区佛教逐渐兴盛，成为北方佛教中心之一。 曲阳隶属于定州，悠久的文化传统以及盛产汉白玉石料的独特条件，为以定州为中心的佛教造像的发展创造了条件。 曲阳白石造像兴起于北魏中晚期，目前所见最早纪年曲阳造像为北魏神龟三年(五二○)。 曲阳早期造像与北魏中期大同云冈石窟大约同期，艺术风格十分接近。

修德寺: 旅游精选

曲阳石雕是国家级非物质文化遗产，其传承历史至少能上溯到汉代，这批造像是古代曲阳石雕中的杰作。 修德寺 2012年，经河北省文物局批准，曲阳县聘请河北省古代建筑研究保护所专家，对修德寺塔进行抢救性修缮保护，塔体维修基本完成。 修德寺塔，位于河北省保定市曲阳县城西南恒州镇小南关村，距北岳庙西南200米处的修德寺遗址内。

此塔年代据塔身所嵌一方石碑载：“大宋天禧三年四月八日，水斗岩等村邑众共修舍利塔一级。 邸广新造玉思惟像、高节庆造白玉像、张茂仁造白玉弥陀佛像等铭文称，当地信徒称黄山白石为玉或白玉，说明人们珍爱玉器和玉有五德的观念浸透到造像用材之中。 黄山白石在石造像中较青砂石、砾石、石灰石要贵重，这种现象首见于曲阳石造像。

修德寺: 修德寺塔文物保护

造型上，也有由瘦削修长到方颐矮胖再到丰满挺秀的变化过程。 佛衣由最初的褒衣博带，发展为轻薄透体、衣纹简疏的样式。 造像的面容，北魏的慈祥严肃被唐代的平易亲近所取代。 自北魏神龟三年 （520） 迄唐天宝九年 （750） ，其间230年，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐5代，而以东魏、北齐和隋代造像居多。 4世纪中叶，随着佛图澄在后赵的传教活动，今河北石家庄地区佛教已很盛行，成为当时北方佛教要地之一。 这就给以定州为中心的佛教造像工艺的发展创造了条件。

• 其中含纪年造像二百四十七躯，北魏晚期十七件，东魏四十件，北齐一百零一件，隋代八十一件，唐代八件，最早纪年为北魏神龟三年(五二○)，最晚为盛唐天宝九载(七五○)，时间长达二百三十余年。
• 2九寨沟风景区 九寨沟是一条纵深50余千米的山沟谷地，因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。
• 然而，由于故宫博物院以及河北博物院所藏曲阳修德寺遗址出土造像资料发表十分有限，因此曲阳造像研究也显得相对薄弱。
• 题材主要是弥勒菩萨(7 躯)，其次是观世音菩萨(4 躯)和释迦佛(2躯)。
• 修德寺坐落在韩国忠清南道礼山郡德崇山（Deoksungsan）的南山坡上，传说是在6世纪后半叶由百济的高僧知名法师创建的。
• 此外，多宝释迦并坐像逐渐增多，除了《法华经》信仰的不断增强外，这可能也与僧界宣扬大丞相高欢的政治地位相关。

东魏时期未来佛弥勒造像锐减，取而代之的是观世音菩萨造像的剧增。 修德寺 此外，多宝释迦并坐像逐渐增多，除了《法华经》信仰的不断增强外，这可能也与僧界宣扬大丞相高欢的政治地位相关。 东魏晚期，最具曲阳造像特色的半跏思惟菩萨像开始流行起来。

修德寺: 修德寺 in a sentence

事实上，南朝梁也出现了双观音造像和以观音菩萨作为主尊的造像。 这类造像有三尊、五尊到七尊、九尊乃至十一尊像等形式，造像中背光(背屏)分素面、阴线刻、彩绘、浮雕、镂空透雕等多种。 曲阳白石双尊像中最著名且最具特色的当属半跏双思惟菩萨造像。 北齐天保年间，半跏思惟菩萨像沿袭东魏武定年间的雕刻样式，以单尊像为主，但有些背屏及基座雕刻内容更加丰富。 双半跏思惟菩萨是北齐天保年后曲阳白石造像最显著的特征，也是仅见于河北地区的最近代表性的定州风格造像，最早纪年见于皇建二年(五六一)邸洛姬造白石双思惟菩萨像。

随着净土信仰和大乘菩萨思想的传播，拥有『救苦救难』之称的观音菩萨地位得到迅速提升，五世纪时期观音造像逐渐摆脱了佛的胁侍角色而独立出来，单尊观音造像开始流行并迅速传播。 东魏、北齐时期，民间观音信仰达到新的高潮，关于观音灵验、消灾避难的故事广泛流传，更出现了盛行一时的伪经《高王观世音经》与《观世音三昧经》等。 特别是《高王观世音经》成为东魏、北齐时期传播极广的观音经典，这显然与高氏政权的推动密切相关。 与此同时，随着观音菩萨地位的上升，以观音为主尊、左右加以胁侍菩萨或弟子的造像以及双观音造像开始出现并大量流行。 曲阳修德寺遗址出土了多尊丰富多样的双观音造像以及观音为主尊的多尊造像。 双组合一直延续到隋唐时期，如龙门石窟唐代造像中依然盛行。

修德寺: 曲阳修德寺出土白石佛像

全国选载的国、宝物级古建筑文化财，按照1/10、1/5的比例进行缩放后展出。 是继承、发展及研究韩国传统建筑发展史的好去处、这里可以发扬韩国先祖的精神文化，是一处建筑学后辈学习的最佳场所。 隋代纪年造像则更进一步发展，如开皇五年（585）张波造弥勒菩萨像，开皇十一年张茂仁造弥陀佛像、张难陀造双观音像，开皇十二年吴仲昂造菩萨像，开皇十七年邸善造观音像，大业二年（606）霍造双菩萨像等，都具有比例匀称、挺胸细腰、衣饰轻薄、刀法刚劲的风格。 诸多特征显示，北魏中后期兴起的曲阳白石造像尚处于初期模仿学习主流造像艺术的阶段，佛菩萨造像都呈现出明显的汉化特征。

昭和15（1940）年1月，大溪地区在“寺庙整理”政策之下，将佛像迁移至莲座山观音寺，同年4月迁回，成为“日本净土宗布教所”，由日僧长崎真叡为布教主任。 台湾光复后，修德寺恢复独立地位，并於民国36年将座落於大溪镇和平段旱地登记於修德寺所有。 故宫介绍，此次故宫雕塑馆全面开放，共展出文物397件。

修德寺: 旅游景点

据姚秦鸠摩罗什所译《妙法莲华经》宣称，释迦牟尼佛在七叶窟讲说《法华经》时，地下涌出七佛宝塔，多宝佛于塔中踞狮子座出大音声，赞叹释迦佛所说真实不虚，并分半座于释迦，二佛并坐，共同说法。 随着法华信仰之盛行，诸寺多造多宝塔，安置二佛，释迦佛坐右，多宝佛坐左。 然而，从现存的图像资料上看，印度或西域地区并未产生多宝释迦二佛并坐的造像或绘画作品，这种造像样式纯粹为中国佛教艺术家首创，其出现既与《法华经》思想的盛行，也与北魏中晚期政治形态有重要的关系。 中国历代佛教造像思潮与世俗权力有着千丝万缕的联系，多宝释迦二佛并坐造像很可能即与冯太后、孝文帝共同执政的『二圣政治』形态关系密切，具有强烈的政治象征意义。 当然也有学者并不同意此说，认为这类二佛并坐像仅仅具有传统美学意义，即为适应传统平衡对称的审美理念。 修德寺 北魏中晚期及东魏造像中，一般多称『多宝释迦并坐佛』或只称『多宝佛』。

期间先後以“大溪佛教正信会”及“修德寺”之名加人中国佛教会。 修德寺从凌晨起就开始接待前来参拜的人们，游客可以进入寂静的清晨寺院，看着小和尚们拿着扫把将落叶清扫干净的场景，感受着这里宁静和不与世俗争风的坦然，将一切的压力都抛到九霄云外。 如果你留心观察，就会发现，从大雄殿侧面看，建筑物的架构全部露在外面，特別是丹青已经全部退色，木质自然地裸露出来，清清楚楚地呈现在眼前。 直线材与曲线材的恰当配合，用于装饰的包袋拱和绝妙曲线形成的优美横梁相互协调，可以使人充分感受到韩国木造架构美。 修德寺坐落在韩国忠清南道礼山郡德崇山（Deoksungsan）的南山坡上，传说是在6世纪后半叶由百济的高僧知名法师创建的。

修德寺: 修德寺塔酱釉瓷罐

历经几代住持后，发觉寺栋樑杉角部份腐乱，若不早日改修恐生危险，于是筹资改建。 唯工事经费浩大幸得各方面信男善女发心解囊捐献并推简宽本法号德融居士为修建委员会主任委员负责承办工程监督。 现今寺貌为三阶皇宫式佛殿，一阶功德堂，二阶三宝佛像即大雄宝殿，三阶是现代化讲堂及会客室。 正光二年赵雌造弥勒像和孝昌元年来造观世音像，冠带外扬，裙裾两端呈锐角伸展，造型追求匀称的形式美。 这些反映了北魏晚期佛教的兴盛，也为东魏造像的多样化创造了条件。 题材主要是弥勒菩萨(7 躯)，其次是观世音菩萨(4 躯)和释迦佛(2躯)。

被指定为国宝的大雄殿在1528年至1803年间经历过四次整修，但值得庆幸地是它仍保持着原本的面貌。 除大雄殿外，这里还拥有修德寺3层石塔等多种文化财。 最早一件是青砂石高脚菩萨三尊像，相当云冈期，最晚一件为盛唐末期，有纪年造像为247件。 修德寺 纪年造像中北魏晚期17件，东魏40件，北齐101件，隋代81件，唐代8件。 等风来的时候，上面的古风铃发出悦耳的响声，特别的有意境。

修德寺: 韩国旅游发展局海外办事处

修德寺塔木雕罗汉，置于塔心室铜观音坐像东侧，面朝西，通高41厘米，底座长16厘米，宽11厘米，基本完整。 罗汉为站立状光头，两耳下垂，面目祥和，略带微笑，目视前方。 身穿右衽长袍，外披袈裟长袍，由两臂肘部下垂于膝，跣足站于方形台座上。 上曲阳玩儿，看的头雕刻，到都是大头。

公元五五○年，高欢次子高洋取代东魏建立北齐王朝。 修德寺 北齐国祚虽短，然诸帝王及皇室贵族、世家大族乃至平民百姓崇佛之风极为盛行，中原北朝佛教发展到了最高潮时期。 修德寺 开国皇帝文宣帝高洋即居甘露寺从僧稠大师习禅：『国储分为三分，一以供国，一以自用，一供三宝……大起寺塔，僧尼满于诸州。』高洋开凿邯郸北响堂山石窟，大丞相、淮阴王高阿那肱开凿南响堂山石窟。

修德寺: 修德寺（桃園）

該寺在花蓮落腳已經有三十幾年，蓽路藍縷，備嘗艱辛，逐一完成整修邊坡、修補塔寺、恭塑地藏菩薩金身聖像、重建普渡橋、興建雄偉山門等重大工程，一路披荊斬棘，不惜血汗鋪路，只為守護伽藍聖地。 南朝梁武帝普通七年（526年），天全国（即古印度）高僧菩提达摩东渡来到中国传教。 他首先在今西来初地处登岸，并在登陆处建西来庵。 肇庆六祖寺六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。 于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。

河北博物院所藏曲阳修德寺出土『北魏砂石交脚弥勒菩萨残像』，面相与各类装饰都具有西域风格，座下四足方床上刻香炉、供养人等。 故宫博物院藏另件『砂石菩萨残像』也是这时期曲阳造像的精品之一。 1953年，在修德寺塔基下出土了一批北魏至唐代的汉白玉石雕佛教造像。 修德寺塔出土造像现藏于故宫博物院和河北省博物馆。 德寺纪年像中，以隋业年间共48躯，北齐年间共33躯。

经初步修整统计，共得造像二千二百余件，除少量青砂石像和陶像外，绝大部分属曲阳白石造像。 其中含纪年造像二百四十七躯，北魏晚期十七件，东魏四十件，北齐一百零一件，隋代八十一件，唐代八件，最早纪年为北魏神龟三年(五二○)，最晚为盛唐天宝九载(七五○)，时间长达二百三十余年。 数量众多的纪年发愿文为研究佛教造像及信仰提供了丰富信息，由此也可知这些佛像多为中下层官僚及民众所施造。 曲阳白石造像多形体较小，一般残高约二十至五十厘米之间，当然隋唐时期也出现不少大体量的精美造像。 南北朝至隋唐是中国佛教发展壮大并达到鼎盛的时期，佛教文化的传播深刻地影响了当时的政治、经济和文化发展的历史进程。 北朝隋唐时期，曲阳成为北方佛教造像的中心之一，在中古佛教艺术发展史上扮演了重要的角色。

修德寺: 修德寺塔文物价值

1953年在河北省曲阳县城西南修德寺塔基下发现，1954年又在宋代寺址下发掘出一批石造像，总数计2200余躯，内含纪年铭造像247躯。 自北魏神龟三年（520）迄唐天宝九年（750），其间230年，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐5代，而以东魏、北齐和隋代造像居多。 双观音像是南北朝佛教菩萨信仰中最为流行的双身造像组合之一，反映了大乘菩萨思想的盛行。

修德寺: 修德寺塔文物遗存

修德寺塔位于河北省曲阳县境内北岳庙南300米处，始建于宋代。 此塔造型奇特，平面成八角形，共七层，通高32米。 第二层塔身特别高大，一反传统造塔的阁楼样式与密檐样式，周身砌小型塔龛110座，呈现“一多相即，大小互融，重重无尽，事事无碍”的华严法界胜境，建筑界称之为“花塔”。 2006年，修德寺塔作为宋代古建筑被列为全国重点文物保护单位。 多宝释迦二佛并坐像是北魏中晚期最为流行的造像题材之一。

修德寺: 建筑

当然这种回归并非简单的引进，而是民族样式与外来样式相互交融的产物。 右袒式、敷搭双肩下垂式与钩纽式佛衣成为北齐流行的袈裟样式，直接影响了隋唐之佛教造像。 由鲜卑化军事贵族掀起的反汉化潮流成为东魏颇为重要的政治特征，西胡化是上层贵族所推崇的文化风尚，东魏造像呈现出汉化和西胡化两种样式共存的现象。 作为未来佛弥勒无疑是北朝最流行的佛像之一，梵语意译为『慈氏』。

修德寺: 修德寺塔的相似词

德寺就座落在古岳庙对面的胡同，第一天没发现，害我第天又走头看。 德寺始建隋，今寺荡无存，仅剩，古为角六级形式，和寺都是始建隋，历代多有葺，根据身镶嵌碑刻载，宋天禧年间重，所以现存的主题风格带有显的宋代特征，2006年被国务院列为全国重点文物护单位。 修德寺石造像的题材，经历了对释迦和弥勒菩萨信仰为主，过渡到重视阿弥陀佛和菩萨信仰的过程。

新出现的题材，有无量寿佛和阿弥陀佛(各 1 躯)，还有双尊像的形式，如双释迦像(1躯)、双思惟菩萨像(8躯)、双观世音像(8躯)、双菩萨像(19躯)等。 北齐造像的样式上承东魏武定年间造像，到天统前后形成。 造像肌肉凸张，面相丰满，衣纹简疏，多用阴线而不用双钩法。 10故宫博物院 北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，与法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫并称世界五大宫殿。 北京故宫博物院始建于1925年10月10日，是一座中国综合性博物馆，是中国最大的古代文化艺术博物馆，是第一批全国爱国主义教育示范基。

Splas Resom是安眠岛Ocean castle的家族品牌中的一员，是以Spa为主题修建的韩国第一个会员制温泉度假村。 忠义祠位于礼山西北部，距礼山23km，是日本统治时代独立运动家尹奉吉义士的出生地，为纪念农村启蒙运动和尹奉吉义士的爱国情怀及忠诚… 修德寺塔酱釉瓷罐，放置于铜观音坐像前的地面上，发现时已被鸟粪所埋，通高11厘米，口径9.7厘米，基本完整。 口微敛鼓腹，圈足施釉不到底近口部有两周弦纹。

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