信望聖經資源中心詳細懶人包

不知你是否可以體會，主耶穌有多希望可以不必經歷這樣的痛苦？ 信望聖經資源中心 當然，和這個願望相比，祂更渴望的是順服上帝的旨意。 所以祂禱告說：「不要從我的意思，只要從祢的意思。」然而，正是這個更強烈的渴望，使祂必須面對祂不想面對的痛苦──肉體的折磨、罪的汙穢、被天父轉眼不看……，祂為了那個時刻驚恐和悲傷。 也就是說，耶穌的驚恐與悲傷來自於祂已經定意要愛與順服這位祂相信是「凡事都能」的阿爸父，而不是因為祂缺乏剛強、仁愛和謹守的心。 牧者要接觸、牧養、服事、陪伴和帶領人，而大部分的人面對逼迫時都會在這些情緒和反應中掙扎。 由於基督在十字架上所做的一切，在這個充滿黑暗及絕望的宇宙中，馬槽成了最有盼望的地方。

在未來的日子，因應一些團契牧養人手短缺，我們逐一作出調配，好使能保持甚而提昇牧養的質素。 同時也期望在復活節後，重新檢視各部門人手，好使各同工和信徒的事奉因合宜配搭更形輕省和有力。 還好身邊許多牧者好友陪伴幫助，兩人各自檢視可以調整的地方，張孟訓重拾一家之主的角色，因為次序對了，夫妻感情全然升溫，曾有的挫敗經驗，也成為遮蓋別人的祝福…

信望聖經資源中心: 信仰

經文投影片 這是台北靈糧堂的張弟兄利用我離線聖經查詢程式的資料檔，改寫的程式，每次可以用比較大的字體顯現一節經文，適合投影片上使用。

第 3-4 節回顧耶和華領他們出埃及，而第 5 節提醒他們從什亭到吉甲的經歷，當中遇到巴勒的攔阻，以及他企圖使用巴蘭對他們發出咒詛，但耶和華卻仍然按著祂所應許的話，將他們帶領渡過約旦河。 這裡和修本甚至因為第 2 節對象的平行，重複了這要聽的命令，雖然不是原文之中所有，但也反映經文的意思，就是要人留心領受耶和華的說話。 這段從預告以色列將會遇到的審判和拯救，轉到一個訴訟的當中，以指出在上面所申述的，是上帝公義的判決。 六 1 以很嚴肅的命令開始，似乎反映耶和華對先知的呼召。 在這兩節之中，「聽」出現了三次，首先是先知要聽耶和華的話，而他要使岡陵聽見，而第 2節之中，是先知所傳遞的說話，要山嶺與大地都聽耶和華的指控。 五 10 也是以一個指向未來的動詞開始，而且加上「到那日」，指向耶和華將來復興以色列的日子。

信望聖經資源中心: 什麼文化遺址才值得保存

而第 1 節下半至第 2 節則指出他們罪惡的內容，主要是指責他們侵佔他人的產業，以能力霸佔別人所擁有的房屋。 田地房屋代表人生活之中重要的部份，是他們的居所以及維生的資源。 因此侵佔他人產業是破壞社會的罪行，製造社會中的不公平。 先知指出，這些人必然因為他們所行的得到報應，就是失去他們在耶和華面前所得的份。 他們的遭遇，甚至會成為別人唱歌諷刺的內容。

早前我們一家外出晚餐，在繁忙時間排隊等候時，看到敞大的連鎖餐廳居然關閉了一半空間，詢問後，才知道是因人手不足而需要作出如此安排。 在寸金尺土的香港，現在人力比土地的資源更缺乏。 近來無論政府或大公司都各出奇謀要留住人才，人本來就是在神眼中極寶貴和神聖的資源。 中國基督教播道會總會於2022年11月18日指劉信之牧師多次邀請教友參與投資活動，涉及巨大金額，上述行為並非教牧職務，極不恰當，暫停其施行聖禮及講道兩項事奉，直至另行通知。

信望聖經資源中心: 教會機構活動快訊

好的領袖會帶領國家進入平安與豐盛，壞的領袖卻可以使國家陷入混亂與沉淪之中，責任重大，影響深遠。 一 另外列舉了五個城鎮，這些都是在迦特與耶路撒冷之間的城，表示亞述的軍隊進一步逼近。 拉吉被西拿基立大軍圍困的事在歷史上被詳細記載，而到了戰事的後期，防守拉吉的人因為沒有箭還擊，只有以死人的骨頭替代。 而拉吉被攻破之後，城中的首領被插在矛上示眾。 一 是一首用詞很有技巧的詩歌，但所描述的卻是危機的臨到。 詩歌可分為三段：一 以大衛的說話開始，並以矛盾的字句帶出危機的信息；一 之中的每一句都是用以色列作為結束，指出問題是國度性的；而一 16 則呼召猶大為將要來到他們中間的災難悲哀。

來自各個教會的聖經愛好者，將珍貴資料整理出來； 1)一般民眾了解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章的準備。 關於經文的引用 這是新增加的簡單功能，方便您寫文章時，用我的網站引用經文。 跟新冠肺炎相關的議題，在今年究竟帶給我們什麼樣的啟示和功課？ 本身是護理專業背景的桃園市府靈糧堂主任牧師韓慧蕙受訪時表示，疫情爆發近三年後，雖然每天仍然新增上萬例的本土確診病例，但大家對疫情的恐懼感已大幅降低，餐廳內用的人潮已逐漸恢復疫情前的盛況。

信望聖經資源中心: 甲年(瑪竇) 聖誕節：愛情故事

罪的代價本是死，這就意味著，什麼壞事情發生在我們身上，都只不過是我們應得的，實在不需要覺得奇怪。 但是，請允許我稍微反對一下這種觀點，我認為我們應該從相反的角度來看。 我們在「聖誕節屬於快樂的人」這種集體意識浸淫太深，你知道的，就是那些有著田園詩般環境的家庭，在周遭鋪滿聖誕長襪的壁爐前享受。 聖誕節是給那些健康的人，他們可以在所有正確的時候輕鬆發笑，對嗎？ 那些住在郊區的成功人士、精英分子，可以輕鬆地享受假期。 他們會因為去年得到了一台GPS，不會在路上迷路。

• 當聽耶和華說的話：起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽見你的聲音。
• 總而言之，我們要改變，首先要認識上帝的聖潔、榮光及榮美，也就是上帝的榮耀。
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• 你們剝去那些安然行路、不願打仗之人身上的外衣， 9 把我百姓中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們孩子身上永遠奪去。

但在句子的中間，耶和華突然宣告他們要在那裡蒙解救，在那裡被救贖。 在這句宣告之中，兩次重複「那裡」，都是指向上文之中的巴比倫，這是被擄的地方，是他們亡國之後去到的地方。 但是在耶和華的計劃之中，卻要將這審判刑罰的地方變成拯救的地方。 四 8 突然以「你」作開始，是一個獨立的呼喚。

信望聖經資源中心: 聖經地名簡介

當聽耶和華說的話：起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽見你的聲音。 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。 在最後的宣告之中，耶和華指出祂必然在祂的怒氣和忿怒之中，報應那不聽從的列國。 這報應雖然可以有報復的意義，但它在舊約之中，很常是指按著律法之中的規定，施行公義，使犯罪者得到應得的報應。 信望聖經資源中心 耶和華的審判不是在怒氣之中的爆發，而是在公義之中對罪的忿怒，使人受罰。

心裡突然出現了一個意念在問自己：「妳認為這些是妳當受的對待嗎？」我一下子明白過來：我是個罪人，我父親也是個罪人，所以，這些事情發生在我們身上本來就是應該的。 我接下來該做的，是更多為我父親能夠認罪、悔改禱告；而不是只為他籠統地祈求平安和保護。 本文會簡述第一和第二個問題，然後把重點放在第三個問題。 討論第三個問題時，會兼帶回應第一和第二個問題。

信望聖經資源中心: 偉大的牧者

然而，因著祂死在十字架上，祂的寶血洗淨了我們，我們因此可以坦然無懼來到上帝面前，不需要擔心和害怕。 我不明白，在那樣的時刻，上帝要我讀這些信息是什麼意思。 但因為那是當天該讀的經文，所以我還是一個字、一個字地讀完了。 因為它會影響我們如何對待那些和我們身處同樣的逼迫，卻與我們有不一樣策略和做法的其他信仰群體。

• 他們自以為認識上帝，以為祂不會降災給他們。
• 第 3-4 節回顧耶和華領他們出埃及，而第 5 節提醒他們從什亭到吉甲的經歷，當中遇到巴勒的攔阻，以及他企圖使用巴蘭對他們發出咒詛，但耶和華卻仍然按著祂所應許的話，將他們帶領渡過約旦河。
• 除非我們被上帝的威嚴、榮美和聖潔所吸引，否則我們是無法被折服、從而被改變的。
• 這節的下半指出這要求的三方面，前兩項是關乎人對人的行動和態度，而最後的一項是關乎人對上帝的態度。
• 迦特是最近撒菲拉地區的外邦城鎮‧這並非是要保守祕密，而是不願別人因他們所經歷的禍患而譏笑，下半句更表達傷痛的程度，因為一般在災難的情況下人們會哭泣，但現在因極度痛苦而不能哭泣。

當我們為了上帝的緣故受逼迫時，其中的痛苦可能會超過我們的想像。 又或者，我們已經聽說過一些故事，並且因此開始意識到自己很可能挺不過去，我們想像得到自己會妥協讓步、出賣朋友、甚至叛教……。 在這樣的時候，回到第二個問題：我們要怎樣理解這一位我們「將要或是正在為祂受逼迫」的上帝呢？

信望聖經資源中心: 中國大陸時期

路過第二招待所，卻發現裡面的餐廳裡熱鬧得很，走進去有些孩子在裡面看電視，再一看，我所說的那所兒童中心的徐修女帶著一大批孩子在裡面看電視，她告訴我，第二招待所的吳師傅請她們全體小朋友吃年夜飯。 除夕，我在下午五點鐘還在辦公室假裝認真地工作，整個清華大學靜悄悄地，從我的電腦終端機上，忽然傳來一句話”老師，回家去吃年夜飯吧，我已關燈，馬上就要走了。 ”又一次提醒我年夜飯的事，中國人總要在這個除夕夜吃一頓特別的飯。 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

第二項是心態上的，「憐憫」是在關係之中的盡忠，以別人的好處為目的。 有這樣心態的人，不但不會製造傷害，更是在別人需要時伸出援手。 信望聖經資源中心 在五 4 之中，出現了這段之中的第四個「現在」，這裡的意義與前面三個明顯地不同。

信望聖經資源中心: 原文解經、聖經朗讀、歌唱 (版權聲明)

1965年，遷港多年的廣州聖經學院正式易名為播道神學院。 同年，位於九龍城區馬頭圍亞皆老街的播道醫院成立。 同年，總會建立播道兒童之家，院舍位於香港九龍黃大仙沙田坳道120號，成立初期原以收容孤兒為主。 感受到向歐洲大陸的非基督徒福傳的呼叫，溫弗里德向教宗額我略二世表達了自己。

信望聖經資源中心: 詩篇   84章5節

你必被挪去，不得逃脫；如有逃脫的，我必交給刀劍。 15 你撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；有新酒，卻不得酒喝。 信望聖經資源中心 16 因為你遵守暗利的規條，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民遭人嗤笑，你們也必擔當我百姓的羞辱。

我們同意，聖誕節作為基督教的節日，已打破宗教藩籬，廣為普世接納；然而我們也不難發現，當中的失焦，不只模糊了世人的認知，有時甚至也令基督教會的眼光落在他處。 我雖跌倒，仍要起來；雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。 9 我要承受耶和華的惱怒，直到他為我辯護，為我伸冤，因我得罪了他；他要領我進入光明，我必得見他的公義。 10 那時我的仇敵看見這事就羞愧，他曾對我說：「耶和華－你的上帝在哪裏？」我必親眼見他遭報，現在，他必被踐踏，如同街上的泥土。 12 信望聖經資源中心 到那日，人必從亞述，從埃及的城鎮，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。 13 然而，因居民的緣故，為了他們行事的結果，這地必然荒涼。

信望聖經資源中心: 詩圖一 (  詩篇中的以色列各地 Places in Israel found in Psalms   ( 原圖 ) ( 地圖說明 )

在改教前，羅馬天主教就很重視詩篇創作的詩歌，並且留下不少珍貴的遺產。 後來，華茲被按立為牧師，牧養教會，但他的身體一向不好，常常需要請假休養。 1712年，他想辭去牧職，可是教會不放他走，請了一個助理牧師，在他無法上臺時頂替他；1739年，華茲中風，教會又請了一個秘書幫助他繼續寫書，創作詩歌。 身體的病痛並沒有攔阻華茲發揮恩賜，回應上帝的呼召。 常常有人說我的台語有很濃的海口音，剛開始會覺得不太喜歡，不過現在想想或許這表示我還保留以前的古音，應該要留下來才對。 於是「對非基督徒的福音預工」與「對基督徒的造就」，皆可以透過這本中心同時達成，這正是我們的夢想，也是我們努力的目標。

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