保生大帝神像介紹

註生娘娘俗稱「註生媽」，被視為掌管生育、保佑小孩以及婦女的神明，大陸民間則尊稱祂為「子孫娘娘」或「金花夫人」。 封神傳裡記載，據說姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄三姑職掌混元金斗（產盆之意）；雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，是龜靈聖母的門徒，現在的人，則尊稱這三位仙童為註生娘娘。 为了让后世“不忘白礁乡”，学甲慈济祖宫前面还特意地建造了一座白礁亭。 这座学甲慈济祖宫便成为后来台湾各地祀奉“保生大帝”庙宇的开基祖庙。

民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。 民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。 二○○六至二○一二年，大陸廈門海滄青礁慈濟宮舉辦第一屆至第六屆「保生慈濟文化節」，及漳州白礁慈濟宮舉辦「首屆海峽兩岸保生大帝文化節」，保安宮董事長廖武治皆率領全國保生大帝廟宇聯誼會委員宮廟代表參加，除在開幕式致詞，亦於保生頌典擔任兩岸主祭人。

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廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。

保生三真人的信仰中，除了最廣為人知點龍睛、醫虎喉的吳夲之外，就分別是藥王孫思邈與感天大帝許遜了，民間中流傳這醫術高超的三人，在成神後便結為拜把兄弟，共同為人世間的疾病痛苦來打拼。 台灣的民間信仰中把這三位分別稱為吳真人、孫真人與許真人。 绍兴二十年（1150年），宋高宗颁诏立庙白礁，以祀吴真人。 据《白礁志略》云：“绍兴二十年诏立庙白礁，即今之祖庙也。

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保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。 厦门海沧青礁慈济宫应台湾保生大帝信仰总会邀请，组织由118人组成的交流团参加文化节并护送保生大帝神像到台湾本岛巡游。 文化节26日下午在台北保安宫举行开锣式，届时还有极具台湾民间特色的艺阵表演、绕境踩街、圣诞祭典等活动。

而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 民國三十八年，國民黨政府撤退來台，兩岸交流就此中斷。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 保安宮二、三十年來已轉型成為集宗教、文化、教育、藝術與學術於一身的廟宇，活化台北市的庶民文化；也因保安宮的崛起，就台灣道教及民間信仰宮廟而言，其地位已產生了變化。 保安宮樂於擔負此項重任，以精緻化、藝術化的發展方向重現台灣豐厚的民俗文化。

保生大帝神像: 信仰發展

待到保生大帝神诞当日，旗帜猎猎，香烟袅袅，长长的蜈蚣阁舞动，威风八面的阵头与响彻云霄的锣鼓，为沐浴在暖阳之中的祖宫增添了喜庆气氛。 阿里巴巴为您推荐保生大帝神像产品的详细参数，实时报价，价格行情，优质批发/供应等信息。 二大帝能獲完整保存供奉在學甲慈濟宮，要感謝學甲庄李氏先祖，當年攜帶二大帝神像，跟隨鄭成功軍隊登陸頭前寮溪，然後建廟供奉迄今，這尊神像已成為全球僅存的最原始、古老的保生大帝神像，珍貴不可言喻。

然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。 究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。 保生大帝神像 这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。 保生大帝：福建闽南、广东潮汕地区、中国台湾地区及东南亚华人所信奉的道教神祇，俗称大道公、吴真人、花桥公。 清朝收复台湾后，台湾保生大帝信俗借助分灵传说、进香祭祖、神像巡游等，强化与福建祖庙的灵缘关系，以维护自身“谱系权威”。

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其他的如保生大帝「騎鶴退洪水」、「救朱元璋於陽湖」…等神蹟，不勝枚舉，由於太靈驗，同安縣人就把保生大帝奉為主神，每當有移民渡海來台，就會攜帶他們所奉祀的保生大帝，或迎奉分身，在台灣各處建廟奉祀保生大帝，據統計全臺保生大帝的主廟就高達140所以上。 科工館蒐藏研究組研究助理吳慶泰表示，台灣最具代表的就是新北金山慈護宮，多年前在媽祖腹中發現有另一媽祖神像；今天經過5個多小時拍X光作業，發現保生大帝腹中果然藏有「秘寶」。 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。 福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。

他在厦漳泉三地到处行医济世，手到病除，所以在厦漳泉民间有很大的影响。 后来就形成了大家生病的时候，都争先恐后来这边求保生大帝庇佑，求个药签。 四大天王分别是东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王佛像四大天王，俗称“四大金刚”。

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对于登门求医的病人，吴夲一视同仁，“无视贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去，远近咸以为神”。 大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。 保生大帝神像 保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。 故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。 保生大帝神像 妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。 而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。

• 由於他暗戀媽祖婆，多次向她示愛不成，反而多次相互鬥法，結下了樑子。
• 宋仁宗天圣九年岁次辛末（1031年），大帝为救万民，再次行医四方，治愈宋仁宗母后的乳疾，赐予太医，大帝坚辞，重回白礁故里行医。
• 十一月二十四日至十二月一日，新加坡真人宮為慶祝成立百年慶典暨保生大帝千秋，舉行盛大慶典活動，廣邀來自中國大陸、台灣、香港、菲律賓、馬來西亞、印尼等海內外保生大帝廟宇代表約200名嘉賓參與盛會。
• 因神蹟传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。
• 保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰，供奉保生大帝世界祖庙位于白礁慈济宫，信众近亿人，是中国历史上较为著名的医神之一。

大田县济阳乡上丰村昭灵宫： 清初有一香炉自白礁飞至上丰尾洋，上刻“保生大帝”字迹。 族人于康熙乙亥年（1695年）择地造建昭灵宫，虔塑金身。 1984年集捐资复建昭灵宫主殿，整做庭斗门路，重塑保生大帝神像及左右元帅朝天圣侯金身。 2012年集捐资壹佰伍拾多万元重建全座殿宇，祈求神灵庇佑平安健康，繁衍兴旺。

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5月29日（四月二十九）晚上7时，在大觉寺大礼堂举行盛大集体祈祷；5月30日（五月初一）早上10时诵经；5月31日（五月初二）晚上时时共同庆祝保生大帝成道，接着将神像请进神轿里，次日早上在文化巡游活动中被抬出庙宇。 最近疫情越發嚴重，除了許多繞境活動延期以外，也有其他掌管醫治的神明為了疫情出巡，台南新化保生大帝宮的鎮殿大道公將首度在這個月７、８兩日偕同龍慶宮五瘟大帝一同出巡為人民祈福，希望能夠驅逐瘟疫，也為台灣第一線的防疫醫護人員祈求平安。 為了避免增加更多感染者，廟方也決定一切從簡，不接駕，陣頭也不參與，更提供保生大帝「大符」，供信徒索取。 依據史料記載，保生大帝姓吳諱本(音：Tao)(979~1036)，字華基，號雲衷、或雲沖，又有吳真人、吳真君、花轎公等尊稱，祖籍福建安溪石門，北宋太宗太平興國四年農曆三月十五日生於同安縣白礁鄉。

另外，原本王母娘娘這位傳說中的女神，是掌管災疫和刑罰的「怪神」，可是經過歷史和民間傳說累積之後，祂逐漸地女性化與溫和化，而成為一位慈祥的女神。 而在《穆天子傳》裡，王母娘娘又被形容成一位溫柔的神明。 在《漢武帝內傳》當中，形容王母娘娘的樣子，是一位美麗的女神。 保生大帝神像 相傳王母娘娘住在崑崙山的瑤池，所以又被稱為「瑤池金母」，而在祂的花園裡種了一種叫做蟠桃的果實，只要吃了這蟠桃，就能長生不老。

保生大帝神像: 信仰传说

保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 民國七十年，本宮為慶祝建宮二百四十年，由張介人主編，《台北保安宮專誌》問世，本書內容含括有保安宮的創建與沿革發展，並對諸神明奉祀緣起、神明事蹟、古蹟風俗、楹聯、整修記錄等，提供了對本宮理解與研究的第一手資料。 惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。 宋代，随着保生大帝信仰的发展与传播，吴夲生前往后事迹，开始被信徒加以刻意的渲染和不断的神化。

• 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。
• 感德镇石门玉湖殿始建于宋，是在吴真人羽化后，感德镇石门村的先民们为纪念这位终身为民的神医，在真人故乡石门尖麓建庙立祀，子孙聚集于此奉祀真人遗容。
• 宋仁宗明道二年，岁次癸酉（1033年），漳、泉两郡发生瘟疫，疾疠蔓延，民众相继死亡，大帝与江仙宫、张圣者等人，广施丹药，拯救万民。
• 每个节日都有自己选定的良辰吉时，整个纪念日里此起彼伏，活动不断。
• 而且，吴夲医德高尚，当孙天锡以百金重酬其功时，不为钱财所迷，而是坦然却之。
• 五穀先帝即上古時代傳說的神農氏，又稱神農大帝，傳說他教民稼穡之道，故為中國人崇奉的農業之神。
• 2006年以来，厦门海沧先后举办七届保生慈济文化节。

一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。 妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。 因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。 漳州白礁慈济宫：又称闽南故宫，白礁慈济宫位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。 迨宋高宗即位，因自己曾受恩于吴真人，为感恩图报，乃于绍兴二十年（1150年）颁诏动支银库，遣使监工，把龙湫庵改建为一座宫殿式的庙宇（至今白礁慈济宫鼓楼的楼墙外侧还保留着当时龙湫庵的屋顶脊梁堆带和石墙痕迹）、二十一年(1151年)扩为二进庙宇。

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上世纪80年代末以来，漳州、厦门、泉州先后组织各种纪念活动与学术研讨会，这些活动也促使两地宗教、医学、文化等方面的交流不断发展。 保生大帝神像 保生大帝在台灣是香火鼎盛的信仰，就算對祂不熟悉的朋友也都知道保生大帝是知名醫神，其醫術之高超無論是在世或得道升天都留下不少傳說，但你是否知道傳說保生大帝有兩位結拜兄弟，合稱「保生三真人」。 （圖／記者黃彥昇攝）台灣一帶流傳較廣的保生大帝是吳夲（音ㄊㄠ），西元979年誕生於福建泉州同安縣。 西元1036年外出採藥時，失足墜崖而羽化，享年57歲。 吳夲一開始是跟著別人學怎麼捕蛇、採草藥，後深研針灸、湯藥，因醫術高超名聲逐漸傳開，信徒稱之為保生大帝、吳真人。

而註生娘娘的神像前，常附祀「三十六婆姐」（後簡化為「十二婆姐」或「十二延女」），各抱一嬰兒，有好有壞，以示生男育女、賢與不肖，均憑積善積德的多寡而定。 在重男輕女的古代，人們準備豐盛的供品，向註生娘娘祈求生男丁以傳宗接代。 雖然，現代人對於一定要生男丁已經沒有這麼迷信與執著，但是對於註生娘娘的崇祀，卻不因時代和環境的改變而有所差異。 保生大帝在世的時候，不但勤讀詩書，而且學習了高明的醫術，傳說還曾得到西王母傳授斬妖除魔的道術，終其一生都在為人們的健康和幸福努力著，非常受到民眾的擁戴。 在一次採藥中不慎失足墜落山谷而死，當地的人們為了感念祂在世時的貢獻，便在青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀祂、紀念祂，並稱祂為「醫靈真人」。

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參加晚會的貴賓有馬尼拉市長、當地僑領及各界人士，宮廟有來自中國大陸的代表團白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、深滬寶泉庵、香港寶泉庵及來自台灣的台灣保生大帝信仰總會代表團成員。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 保生大帝神像 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。 是日中午，黑住教本部於飯店舉行紀念招待會，在教主與副教主的介紹下，廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談，會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂，無論是何種身分，皆以慎重肅穆之心與會。

明末清初，闽南移民迁台垦殖，既要经历台湾海峡“黑水沟”的风波险阻，还要克服水土多瘴带来的意外迭生，因此对来自原乡的医神保生大帝十分信奉，并代代相传形成以福建祖庙为根、台湾开基庙和分灵庙为枝叶的灵缘传袭关系。 清乾隆初年（1736），台湾保生大帝神祠达23座，成为当地活动场所最多的信仰，如今在台湾仍有三百余座保生大帝宫庙，可见保生大帝信俗在台湾社会举足轻重的地位。 宋元时期，保生大帝信俗“不但是邦家有其象， 而北逮蒲阳、长乐、建剑， 南被汀潮以至二广，举知尊事”（庄夏《慈济宫碑》），其影响逐渐从漳州、泉州、厦门扩及湖广江浙地区。 宋皇室南渡后，出于对政治、经济、社会的通盘考虑，不断通过敕封、赐额、入祀给予保生大帝国家正祀神灵的身份。 至明清，保生大帝获得“自有宋而元而明而清千载长留药石，由真人为侯为王为帝累朝频赐褒封”的尊荣，其信俗依托闽商群体发达的海外贸易传播到台湾、香港以及菲律宾、马来西亚、新加坡等地，成为一种区域性信俗。

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于1995年至2002年自费重修，获得行政院文化建设委员会文馨奖及联合国教科文组织亚太总部“二00三年亚太文化资产奖”，为全台庙貌规模最大之保生大帝庙宇。 保生大帝为中国大陆闽南（泉州、漳州、厦门）地区及台湾、东南亚华人所信奉的医神，俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”。 在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。

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北宋景祐丙子（1036年）吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为“医灵真人”，因庵前是“龙须湾”，故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）前身。 高宗绍兴二十年(1150年)，宋高宗敬重民间医生吴本的高超医术和高尚医德，诏在泉州府同安县白礁乡（今属漳州台商投资区白礁村）肇立“医灵神祠”、绍兴二十一年(1151年)扩为二进庙宇。 清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。 宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。

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